1. 哲學的研究對象是( )。
A. 唯物主義與唯心主義 B. 唯物主義與辯證法
C. 社會本質(zhì)與歷史唯物主義 D. 世界的本質(zhì)、普遍規(guī)律以及人與世界的關(guān)系
2. 下列命題中不屬于第一性、第二性關(guān)系的是( )。
A. 物質(zhì)和意識 B. 客觀辯證法和主觀辯證法
C. 實踐和認識 D. 社會存在和社會意識
3. 當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。世界百年未有之大變局加速演進。關(guān)于變與不變，理解正確的是( )。
A. 變是世界的本質(zhì) B. 世界上只有變，沒有不變
C. 變是絕對的，不變是相對的 D. 變與不變是絕對對立的
4. 在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性作用的是( )。
A. 物質(zhì) B. 思維
C. 語言 D. 勞動
5. 恩格斯說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”這是因為( )。
A. 意識的能動作用使事物向正確方向發(fā)展
B. 正確的意識對事物的發(fā)展起積極作用
C. 意識能夠改造客觀事物
D. 只有正確的意識才能反作用于客觀事物
1.答案：D。解析：本題考查哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀相關(guān)知識。哲學是通過一系列概念、范疇、命題和理論論證而形成的關(guān)于世界總體的思想體系，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學的研究對象是世界的本質(zhì)、普遍規(guī)律以及人與世界的關(guān)系。故選D。
2.答案：C。解析：本題考查哲學的基本問題和基本派別、實踐與世界相關(guān)知識。針對第一性、第二性關(guān)系的理解，A、D項屬于第一性、第二性關(guān)系;“客觀辯證法”指客觀世界的辯證運動及其規(guī)律;“主觀辯證法”即辯證的思維，指思維對客觀辯證法的反映。兩者的關(guān)系實質(zhì)上就是思維與存在的關(guān)系。B項屬于第一性和第二性的關(guān)系;實踐既有客觀實在性、又有自覺能動性，是連接主客觀的橋梁。C項不屬于第一性、第二性關(guān)系。本題為選非題，故選C。
3.答案：C。解析：本題考查世界的物質(zhì)性相關(guān)知識。變化泛指事物發(fā)生的一切改變，運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。物質(zhì)在運動過程中又有某種相對的靜止。相對靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，具體包括兩種狀態(tài)：空間的相對位置暫時不變和事物的根本性質(zhì)暫時不變。B項錯誤;運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。C項符合題意;運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜、靜中有動”。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了對立統(tǒng)一的關(guān)系。D項錯誤;世界的本原是物質(zhì)，不是變。A項錯誤。故選C。
4.答案：D。解析：本題考查世界的物質(zhì)性相關(guān)知識。從意識的起源來看，一方面，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了三個階段，即由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。另一方面，意識也是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。社會實踐，特別是勞動，在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。故選D。
5.答案：B。解析：本題考查世界的物質(zhì)性相關(guān)知識。題干引言出自恩格斯《反杜林論》，這句話的意思是理論思維能指導一個民族站在科學的最高峰，正確的理論思維是一種正確的意識，能對一個民族的發(fā)展起到積極作用。B項符合題意;無論是正確的意識還是錯誤的意識都能反作用于客觀事物，正確的意識能使事物向正確方向發(fā)展，錯誤的意識能使事物向錯誤方向發(fā)展。A、D項不符題意;意識能夠指導實踐改造客觀事物是意識能動性的表現(xiàn)，但題干主要強調(diào)的是理論思維對科學探索的影響，并沒有涉及改造。C項不符題意。故選B。
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