2020年軍隊(duì)文職招聘考試政治學(xué)：《生活與哲學(xué)》考點(diǎn)整合8-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2019-05-29 13:12:03考點(diǎn)：實(shí)踐的概念實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本的含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng);其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在?？键c(diǎn)：實(shí)踐的特點(diǎn)①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。首先，是由實(shí)踐的構(gòu)成要素(實(shí)踐的主體、對(duì)象和手段)的客觀性決定的。其次，實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的。②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 直接現(xiàn)實(shí)性考點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成?？键c(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新的要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。(2)實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 (3)實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化?？键c(diǎn)：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一種認(rèn)識(shí)是否正確，認(rèn)識(shí)本身不能檢驗(yàn)，客觀事物也不能做出回答，只有將主觀和客觀聯(lián)系起來的實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。根本目的：由理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐 根本任務(wù)：從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)
2020年軍隊(duì)文職招聘考試政治學(xué)：《哲學(xué)生活》考點(diǎn)整合15-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2019-05-29 13:45:56①勞動(dòng)是人的存在方式和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)②勞動(dòng)貢獻(xiàn)是衡量人的自由全面發(fā)展程度的根本尺度③勞動(dòng)群眾能根據(jù)自己的意愿自由地創(chuàng)造歷史④勞動(dòng)群眾的根本利益與社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的A.①②B.①④C.②③D.③④答案：B中公講師解析：此題考查唯物史觀，考點(diǎn)細(xì)小(尤其勞動(dòng))，問題角度有兩層尊重勞動(dòng)和尊重群眾，故從方法上1、2和3、4中只能選一個(gè)。3過于絕對(duì)錯(cuò)誤，根據(jù)選項(xiàng)可知答案選B。①間接聯(lián)系比直接聯(lián)系更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識(shí)②世界并不缺乏聯(lián)系，缺乏的是關(guān)于發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的創(chuàng)新意識(shí)③創(chuàng)新意識(shí)是認(rèn)識(shí)和利用事物之間聯(lián)系的前提④人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的A.①③B.①④C.②③D.②④答案：D中公講師解析：此題考查辯證法之聯(lián)系，屬于連年常考點(diǎn)，相對(duì)較難。3選項(xiàng)錯(cuò)誤，發(fā)揮主觀能動(dòng)性以遵循客觀規(guī)律為前提。1選項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)。如同牛頓看到蘋果落地，這個(gè)世界不缺乏聯(lián)系，缺乏思考、想象、創(chuàng)新。答案選D.
2020年軍隊(duì)文職招聘考試政治學(xué)：《生活與哲學(xué)》考點(diǎn)整合10-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2019-05-29 13:12:26(2)追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過程，我們必須在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?？键c(diǎn)：唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)考點(diǎn)：唯物辯證法的①根本觀點(diǎn)：矛盾②實(shí)質(zhì)與核心：矛盾的觀點(diǎn)③矛盾分析法揭示事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力考點(diǎn)：聯(lián)系的普遍性(1)聯(lián)系的普遍性是指任何事物都處在聯(lián)系之中。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。(2)方法論要求：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系?？键c(diǎn)：聯(lián)系的客觀性(1)聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。(3)方法論要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
2020年軍隊(duì)文職招聘考試政治學(xué)：《生活與哲學(xué)》考點(diǎn)整合9-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2019-05-29 13:12:12考點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就失去了意義?？键c(diǎn)：真理的客觀性(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理最基本屬性是客觀性：真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。因?yàn)椋孩僬胬淼膬?nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志;②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。(3)真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同;每個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，但其中只有一種認(rèn)識(shí)是正確的，即只有一個(gè)真理?？键c(diǎn)：真理的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過程 動(dòng)態(tài) 來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會(huì)變成謬誤。考點(diǎn)：真理的條件性任何真理都有自己的適用范圍和條件 靜態(tài) ，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。考點(diǎn)：真理和謬誤真理和謬誤往往是相伴而行的。(1)如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)變成謬誤。(2)在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性原因：認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約，認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性(1)原因：①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是變化的;②人是世代延續(xù)的;③社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的;
