Vorurteile von Deutschen gegenüber Ausl?ndern | 德國人對外國人的成見-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

Vorurteile von Deutschen gegenüber Ausl?ndern | 德國人對外國人的成見發(fā)布時間：2017-08-12 09:58:25Ich habe noch nie richtige Probleme mit Deutschen gehabt. Aber ich bin f r viele Deutsche doch 『nur eine Ausl nderin』. Manche Deutsche sind ausl nderfeindlich. Sie meinen, dass die Ausl nder ihnen die Arbeit weggenommen haben. Sie m gen andere Religionen nicht. Sie sagen, dass Ausl nder nur nach Deutschland kommen, weil Deutschland ein reiches Land ist. Sich selbst halten viele Deutsche f r p nktlich, zuverl ssig und umweltbewusst und die Ausl nder f r unp nktlich und unzuverl ssig. Warum versuchen die Deutschen nicht, uns besser kennen zu lernen?我跟德國人一起還沒有什么大問題， 不過，我對于很多德國人來說還 只是個外國人 ，還有些德國對外國人很不友好。我想，因為外國人搶走了他們的工作，他們也不喜歡別的宗教。他們說，外國人來德國，只是因為德國是個富有的國家。他們覺得很多德國在政治方面，可靠并且有環(huán)保意識而外國人則不可靠并且不環(huán)保。為什么德國不嘗試一下，去了解我們更好的方面？Susanna (17) lebt seit zwei jahren in Hamburg und geht im Juli zur ck in die Slowakei.Susanna（17歲）兩年前開始在漢堡生活，六月份回去斯洛伐克。Einheit 4 Der Wolf und die sieben Gei lein | 大灰狼與七只小羊：Vor vielen vielen Jahren gab es eine alte Gei , die hatte sieben junge Gei lein. Wenn die Mutter zum Holzsammeln ging, mussten die Gei lein zu Hause bleiben. Eines Tages musste die Mutter wieder in den Wald. Sie sagte zu den Gei lein, dass sie dem Wolf die T r nicht ffnen durften. Sie sollten zu Hause warten, bis die Mutter zur ckkam. Danach ging sie fort.很多年很多年以前有只老山羊，她生了七只小山羊。羊媽媽去收集木材要離開的時候，都要把小山羊留在屋子里。有一天，羊媽媽又要去森林。她告訴小山羊，如果大灰狼來了，不要開門，你們要在屋里，等到媽媽回來。然后她就離開了。Kurze Zeit sp ter klopfte es an der Haust r und eine Stimme rief: Macht auf, Kinder, eure Mutter ist aus dem Wald zur ck! Aber die sieben Gei lein erkannten den Wolf an seiner groben Stimme, und sie riefen: Unsere Mutter hat keine so grobe Stimme, wir machen nicht auf. Der Wolf hatte dann eine Idee. Er fra Kreide, um seine Stimme zu verfeinern.過了一會兒有人敲著門并用粗魯?shù)穆曇艚兄?開門，孩子，你們的媽媽從森林回來了！ 不過七只小山羊認(rèn)出是大灰狼粗魯?shù)穆曇?，說： 我們的媽媽沒有這么粗魯?shù)穆曇?，我們不開門。 大灰狼想了個主意，他吃了一種粉，讓自己的聲音裝成不那么粗。Nach einer Weile klopfte es wieder an der T r, und eine Stimme rief leise: Macht auf, liebe Kinder, eure Mutter ist aus dem Wald zur ck! Aber die Gei lein schauten durch einen T rspalt, sahen schwarze F e und riefen: Unsere Mutter hat keine schwarzen F e, wir machen nicht auf!過了一會兒他再次去敲門，用一把細的聲音輕聲說： 開門，親愛的孩子，你們的媽媽從森林回來了！ 不過小山羊通過門縫，看到黑色的腳然后說： 我們的媽媽沒有黑色的腳，我們不開門！Da lief der Wolf schnell in eine M hle, steckte seine F e in das Mehl, so wurden die F e wei . Wieder beim Haus der Gei lein steckte der Worlf seine F e in den T rspalt und rief mit feiner Stimme: Macht auf, liebe Kinder, eure Mutter ist aus dem Wald zur ck! Und als die gei lein die wei en F e sahen, da glaubten sie, dass die Mutter zur ckgekommen war, und sie machten fr hlich die T r auf. Der Wolf sprang herein, und die armen Gei lein versteckten sich unter dem Tisch, dem Bett, hinter dem Ofen, im Milchtopf, hinter dem Stuhl und im Uhrenkasten. Das J ngste Gei lein versteckte sich im Uhrenkasten und der Wolf fand es nicht. Die anderen hat der Wolf aber gefunden und gefressen. Danach war er m de und legte sich unter einen Baum im Garten. Bald schlief er fest ein.大灰狼馬上走進磨坊廠，把腳伸進面粉里，然后腳就變成白色的了。大灰狼再次回去房子找小山羊并把他的腳放在門縫外并且細的聲音說： 開門，親愛的孩子，你們的媽媽從森林回來了！ 然后小山羊看見白色的腳，他們以為媽媽回來了，就高興地打開了門。大灰狼沖進去，可憐的小山羊們藏到桌子下面，床下面，爐子后面，奶鍋里，椅子后面和大鐘里。除了藏在大鐘里最小的小山羊，其他的小山羊都被大灰狼找到并吃掉了。然后大灰狼很疲倦地躺在院子里的一棵樹下，很快就沉沉地睡著了。Nachdem die alte Gei im Wald das Holz gesammelt hatte, kam sie nach Hause zur ck. Zu Hause fand sie ihre Kinder nicht. Sie war in gro er Angst. Sie rief und suchte sie berall. Da h rte das j ngste die Mutter, kam aus dem uhrenkasten heraus und erz hlte der Mutter dann, was geschehen war.老山羊在森林里砍了柴以后，就回到屋子。進了屋子她沒有找到她的孩子，她馬上陷入驚巷中。她四處叫喚尋找，然后最小的小山羊聽到媽媽的聲音，從大鐘里走了出來并告訴了媽媽發(fā)生了什么事。Die alte Gei ging dann mit dem j ngsten Gei lein in den Garten und dort fanden sie den Wolf. Sie sahen, dass sich der Bauch des Wolfs bewegte. Voll Freude holte die alte Gei schnell eine gro e Schere, schnitt dem Wolf den Bauch auf, und alle sechs Gei lein kamen nacheinander lebendig aus dem Bauch heraus. Dann holte die alte Gei gro e Steine, legte sie in den Wolfsbauch und n hte ihn wieder zu.老山羊和最小的小山羊走到院子并在那里找到了大灰狼。她看到，大灰狼的肚子在動，她高興地很快找來了一把大剪刀，剪開了大灰狼的肚子，六只小山羊活著走出了大灰狼黑暗的肚子。然后老山羊搬來大石頭，放進了大灰狼的肚子并把肚子縫好了。Nachdem der Wolf ausgeschlafen hatte, bekam er aber gro en Durst. Er ging zum Brunnen, um zu trinken. Die Steine in seinem Bauch schlugen sich bei jedem Schritt zusammen. Er rief: Was rumpelt und pumpelt in meinem Bauch? Als er sich ber den Brunnen beugte, zogen ihn die Steine hinunter und der Wolf ertrank. Mit gro er Freude spangen und tanzten die Gei lein mit ihrer Mutter um den Brunnen herum.大灰狼醒來以后，變得很口渴。他走去一口井面前喝水。他每走一步的時候，肚子里的石頭都在互相碰撞著。他說： 是什么東西在我肚子里撞來撞去的？ 當(dāng)他在井前彎下腰來，石頭壓得他掉進水里淹死了。小山羊們跟媽媽一起在井四周高興地跳來跳去。

解放軍文職招聘考試《小二黑結(jié)婚》研讀-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-06-18 16:23:49《小二黑結(jié)婚》研讀一、作者自述我的材料大部分是拾來的、而且往往是和材料走得碰了頭，想不拾也躲不開。因為我的家庭是在高利貸壓迫之下由中農(nóng)變?yōu)樨氜r(nóng)的，我自己又上過幾天學(xué)，抗日戰(zhàn)爭開始又作的是地方工作，所以每天盡和我那幾個小冊子中的人物打交道；所參與者也盡在那些事情的一方面。例如《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛就是我父親的縮影，興旺、金旺就是我工作地區(qū)的舊渣滓；再談?wù)剾Q定主題：我在作群眾工作的過程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問題，往往就變成所要寫的主題。摘自趙樹理：《也算經(jīng)驗》，董大中編：《趙樹理寫作生涯》，百花文藝出版社， 1984 年，第 1 3 頁。過去，《文藝報》有個記者訪問我，問我如何寫《小二黑結(jié)婚》。我回答得很詳細，說三仙姑是根據(jù)誰寫的，二諸葛是根據(jù)誰寫的，但完全是他們也不一定。結(jié)果，這位記者把這段話發(fā)表了，造成了不好的影響。這說明，寫一個人物最好有模特兒，但模特兒不止一個。三仙姑這種人好寫，見過的也多，寫起來無所顧慮摘自趙樹理：《文藝與生活》，同上書，第 81 頁。深入生活的問題，我在開始寫小說的時候是不曾意識到的。因為，從前在家里做活路時，總得和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣蚪坏?，想不深入也躲不開。象我開始寫的那幾篇東西 《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等，大部分素材得自當(dāng)日的自然生活中。摘自趙樹理：《做生活的主人》，同上書，第 109 頁。有的同志問：作品的語言如何才有中國氣派？我的理解是：作品語言的選擇，首先要看讀者對象。寫給農(nóng)村干部看，用農(nóng)村干部能懂的語言，寫給一般農(nóng)民看，用一般農(nóng)民能懂的語言。如我在寫《小二黑結(jié)婚》時，農(nóng)民群眾不識字的情況還很普遍，在筆下就不能不考慮他們能不能讀懂、聽懂。不知你們留心沒有？我在《小二黑結(jié)婚》里沒有用過 然而 、 于是 這類詞兒，為什么 ? 因為這在知識分子雖然是習(xí)用語，寫入作品，當(dāng)時的農(nóng)民群眾卻聽不懂、讀不慣?？赡苡械耐緯f： 文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)走前一步，擔(dān)負(fù)提高人民群眾文化水平的任務(wù)呀！難道不可以寫得稍深一點么 ? 我卻認(rèn)為：提高人民群眾文化水平的任務(wù)是該文學(xué)作品以外的各種手段 ( 如學(xué)校 ) 擔(dān)負(fù)的。終究說來作品是要求讀者即時能讀懂，能及時起到它的社會作用的。摘自趙樹理：《做生活的主人》，同上書，第 113 頁。我在《小二黑結(jié)婚》里寫過一個三仙姑，這個人用我們的家鄉(xiāng)話來說是有點妖魔，但她不刁。能干婆一類的人是刁，在農(nóng)村叫刁人，但她并不妖。三仙姑妖而不刁，能不夠刁而不妖 。摘自趙樹理：《談?wù)劵ü膽颉慈餅场怠?，同上書，?129 頁。我的作品，我自己常常叫它是 問題小說 。為什么叫這個名字，就是因為我寫的小說，都是我下鄉(xiāng)工作時在工作中所碰到的問題，感到那個問題不解決會妨礙我們工作的進展，應(yīng)該把它提出來。摘自趙樹理：《當(dāng)前創(chuàng)作中的幾個問題》，同上書，第 55 頁。二、重要評價觀點《小二黑結(jié)婚》書稿交到太行新華書店后，如石沉大海．杳無音信。這時的太行區(qū)文化界思想仍然有些混亂，也還存在著一種宗派主義傾向。 有些自命為 新派 的文化人，對通俗的大眾文藝看不上眼?！缎《诮Y(jié)婚》久久不給出版，我便去找彭德懷同志，向他說明情況。彭德懷同志聽后，就在一張紙上寫了幾個字，記得是 象這樣從群眾調(diào)查研究中寫出來的通俗故事還不多見 ，以示支持。這個題詞由彭德懷同志親自交給了北方局宣傳部長李大章同志，由他轉(zhuǎn)交太行新華書店，小說才得以出版。彭德懷同志熱情的題詞，即印在《小二黑結(jié)婚》一書的扉頁上。小說在十月份出版后，受到太行區(qū)的廣大群眾熱烈歡迎。僅在太行區(qū)就銷行達三、四萬冊，獲得了群眾的好評。太行山各村莊很流行秧歌劇，許多村子的群眾自動地把《小二黑結(jié)婚》改編成秧歌劇，自演自唱，可見群眾之喜愛了。但當(dāng)時在太行山區(qū)，仍然有些知識分子對《小二黑結(jié)婚》搖頭，冷嘲熱諷，認(rèn)為那只不過是 低級的通俗故事 而已。甚至當(dāng)時太行區(qū)的 位知識分子出身的干部，看過小說后也搖頭說： 這是海派！為此，我專門給當(dāng)時任太行分局書記的鄧小平同志寫信說：有人將群眾歡迎的《小二黑結(jié)婚》誣蔑為海派文藝，云云。趙樹理繼《小二黑結(jié)婚》之后，于四三年十月又寫出了《李有才板話》，也很受群眾歡迎。周揚同志曾在《新的人民的文藝》一文中，稱贊說這是 反映農(nóng)村斗爭的最杰出的作品，也是解放區(qū)文藝的代表之作。 這本小說也是趙樹理在北方局調(diào)查研究室寫成的。一九四七年在河北省平山縣西柏被村召開全國土地工作會議，劉少奇同志主持。周揚同志也參加了這次會議，他曾對《小二黑結(jié)婚》給予很高的評價，我便對他講述了趙樹理的 《 小二黑結(jié)婚》寫作與出版經(jīng)過。摘自楊獻珍：《從太行文化人座談會到趙樹理的〈小二黑結(jié)婚〉出版》，《新文學(xué)史料》 1982 年第 3 期，第 35 頁。趙樹理，他是一個新人，但是一個在創(chuàng)作、思想、生活各方面都有難備的作者，一位在成名之前已經(jīng)相當(dāng)成熟了的作家，一位具有新穎獨創(chuàng)的大眾風(fēng)格的人民藝術(shù)家?！缎《诮Y(jié)婚》寫的是一個農(nóng)村中戀愛的故事。 作者是在這里謳歌自由戀愛的勝利嗎 ? 不是的！他是在謳歌新社會的勝利 ( 只有在這種社會里，農(nóng)民才能享受自由戀愛的正當(dāng)權(quán)利 ) ，謳歌農(nóng)民的勝利 ( 他們開始掌握自己的命運，懂得為更好的命運斗爭 ) ，謳歌農(nóng)民中開明、進步的因素對愚昧、落后、迷信等等因素的勝利，最后也最關(guān)重要，謳歌農(nóng)民對封建惡霸勢力的勝利。作者對二孔明與 三仙姑 的描寫，算得是夠諷刺的了，但當(dāng)我們看到這兩位 神仙 為自己兒女的事情弄得那么狼狽不堪的時候，我們真有點可憐起他們來，待到后來看到他們的轉(zhuǎn)變，簡直要喜歡起他們來了。原來作者攻擊的對象，并不是他們，而是金旺兄弟，那些橫行鄉(xiāng)里的惡霸們。文藝座談會 以后，藝術(shù)各部門都達到了重要的收獲，開創(chuàng)了新的局面，趙樹理同志的作品是文學(xué)創(chuàng)作上的一個重要收獲，是毛澤東文藝思想在創(chuàng)作上實踐的一個勝利，我歡迎這個勝利，擁護這個勝利！摘自周揚：《論趙樹理的創(chuàng)作》，《周揚文集》第一卷，人民文學(xué)出版社， 1984 年，第 486 498 頁。我是完全被陶醉了，被那新穎、健康、素樸的內(nèi)容與手法。這兒有新的天地，新的人物，新的感情，新的作風(fēng)，新的文化。誰讀了，我相信都會感著興趣的?！栋逶挕芬娒嬷挥袃善髌?，還有 篇是《小二黑結(jié)婚》，兩篇都可以說是杰出的短篇。 板話 兩個字已經(jīng)就夠有趣了，原來民間形式的順口調(diào)，北方叫著快板，李有才是出口成章的快板詩人。準(zhǔn)詩有 詩話 之例，于是乎作者趙樹理便創(chuàng)造了 板話 這 個新名詞。郭沫若：《〈板話〉及其他》，《郭沫若全集》 ( 文學(xué)編 ) 第二十卷，人民文學(xué)出版社， 1992 年，第 129 頁?！独钣胁虐寤睢肥沁@樣產(chǎn)生的新形式的一種。無疑的，這是標(biāo)志了向大眾化的前進的 步，這也是標(biāo)志了進向民族形式的一步，雖然我不敢說，這就是民族形式了。摘自茅盾：《關(guān)于李有才板話》，《茅盾論中國現(xiàn)代作家作品》，北京大學(xué)出版社， 1980 年，第 301 頁。（《李家莊的變遷》）用一句話來品評，就是已經(jīng)做到了大眾化。沒有浮泛的堆砌，沒有纖巧的雕琢，樸質(zhì)而醇厚，是這部書技巧方面很值得稱道的成功。這是走向民族形式的一個里程碑，解放區(qū)以外的作者們足資借鏡。摘自茅盾：《論趙樹理的小說》，《茅盾論中國現(xiàn)代作家作品》，北京大學(xué)出版社， 1980 年，第 303 頁。三、作品簡析周揚在《論趙樹理的創(chuàng)作》中，根據(jù)《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》三篇作品，概括了趙樹理創(chuàng)作在人物創(chuàng)造和語言創(chuàng)造方面的經(jīng)驗。在人物創(chuàng)造方面，周揚概括了三條經(jīng)驗：第一，在一定斗爭的環(huán)境中，在斗爭的一定地位上，展開人物的性格和發(fā)展。第二，總是通過人物自己的行動和語言來顯示他們的性格，表現(xiàn)他們的思想情緒。人物沒有 衣服是工農(nóng)兵，面貌卻是小資產(chǎn)階級 ；他寫農(nóng)民就象農(nóng)民。動作是農(nóng)民的動作，語言是農(nóng)民的語言。第三，作者自己和他的人物在斗爭中，站在農(nóng)民的方面，他是他們中間的一個。沒有以旁觀者的態(tài)度，或高高在上的態(tài)度來觀察與描寫農(nóng)民。農(nóng)民的主人公的地位不只表現(xiàn)在通常文學(xué)的意義上，而是代表了作品的整個精神，整個思想。因為農(nóng)民是主體，所以在描寫人物，敘述事件的時候，都是以農(nóng)民直接的感覺、印象和判斷為基礎(chǔ)的。他沒有寫超出農(nóng)民生活或想象之外的事體，沒有寫他們所不感興超的問題。他把每個人物或事件在群眾中的反映及所引起的效果當(dāng)作他觀察與描寫這個人物或事件的主要角度。因為群眾的意見總是正確的。這是創(chuàng)作上的群眾觀點。有了這個觀點，人民大眾的立場和現(xiàn)實主義的方法才能真正結(jié)合起來。也就是說，要在階級斗爭中，從農(nóng)民的立場、觀點，農(nóng)民的精神、思想，農(nóng)民的感覺、印象和判斷，去反映以農(nóng)民為主體的那場革命及革命中的農(nóng)民。在這個基礎(chǔ)上周揚將趙樹理小說中的人物形象歸納為三種類型：一是新人形象，即農(nóng)民中的積極分子和工作干部，創(chuàng)造積極人物的典型。第二是農(nóng)民的斗爭對象，地主惡霸和他們的 狗腿 。第三，是轉(zhuǎn)變中的形象，農(nóng)民中的落后分子，在斗爭的環(huán)境中也不能不起變化。在語言創(chuàng)造方面，周揚肯定地指出，作品中那么熟練地豐富地運用了群眾的語言，顯示了口語化的卓越的能力，不但在人物對話上，而且在一般敘述的描寫上，都是口語化的。在他的作品上，我們可以看出和中國固有小說傳統(tǒng)的深刻聯(lián)系；他在表現(xiàn)方法上，特別是語言形式上吸取了中國舊小說的許多長處。但是他所創(chuàng)造出來的決不是舊形式，而是真正的新形式，民族新形式。這正是他實踐了毛澤東同志的文藝方向的結(jié)果。這些就是周揚所概括的 趙樹理方向 或趙樹理傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，這不僅深深地影響了后來文學(xué)創(chuàng)作的進程，同樣，對趙樹理作品的研究，對趙樹理作品解讀形成了決定性的影響。在《小二黑結(jié)婚》的解讀中，通常正是從階級斗爭的角度，從 新人 、 惡霸 、轉(zhuǎn)變中的 落后 農(nóng)民的角度，從新的民族形式的角度出發(fā)的。其實，趙樹理的創(chuàng)作是一個層面，而周揚的概括又是一個層面，二者應(yīng)該有所區(qū)分，即在周揚式的解讀思路之外，應(yīng)該有其它的解讀思路，在不同的閱讀視界的交叉甚至中碰撞中，加深對于作品的認(rèn)識。當(dāng)從五四傳統(tǒng)尤其是魯迅傳統(tǒng)對作品進行解讀，會更注意到小說中被傳統(tǒng)的道德與人倫關(guān)系控制的鄉(xiāng)村中國與新的因素之間的沖突，注意到傳統(tǒng)影響的深重，會對小說的樂觀的結(jié)局有所質(zhì)疑，會看到小說中作者與農(nóng)民視角過分重合而導(dǎo)致的種種問題，這些對于深入理解作品都不無裨益。四、重要研究論著目錄1 ．周揚：《論趙樹理的創(chuàng)作》，《周揚文集》第一卷，人民文學(xué)出版社， 1984 年。2 ．陳荒煤：《向趙樹理方向邁進》，《趙樹理研究資料》，北岳文藝出版社， 1985 年。3 ．楊獻珍：《從太行文化人座談會到趙樹理的〈小二黑結(jié)婚〉出版》，《新文學(xué)史料》 1982 年第 3 期。4 ．董均倫：《趙樹理怎樣處理〈小二黑結(jié)婚〉的材料》，《文藝報》 1949 年第 10 期。5 ．黃修己：《趙樹理評傳》第二章第七節(jié) 成名之作 ，江蘇人民出版社 1981 年。6 ．戴光中：《關(guān)于 趙樹理方向 的再認(rèn)識》，《上海文論》 1988 年第 4 期。7 ．戴光中：《趙樹理傳》，北京十月文藝出版社 1987 年。8 ．董大中：《趙樹理年譜》，山西人民出版社， 1982 年。（劉祥安）五、名師導(dǎo)評《小二黑結(jié)婚》是趙樹理的成名作，也是中國現(xiàn)代文學(xué)中著名的短篇小說之一。作品通過邊區(qū)農(nóng)村青年農(nóng)民小二黑和小芹爭取婚煙自主的故事，描寫了農(nóng)村中新生的進步力量同落后愚昧的迷信思想及封建反動勢力之間的尖銳斗爭，以主人公在新政權(quán)的支持下突破阻礙獲得幸?；闊燂@示出民主政權(quán)的力量和新思想的勝利。小說在刻畫人物形象上取得了較高的藝術(shù)成就。作品所著力刻畫的小二黑和小芹，是解放區(qū)農(nóng)村的新人形象。在他們身上體現(xiàn)了在新的歷史時期的農(nóng)村新人在成長過程中最初階段的精神面貌。小二黑、小芹的戀愛，既要面對金旺、興旺兄弟這樣的農(nóng)村封建惡勢力的破壞，還要面對來自父母家人基于封建迷信和舊婚煙觀念而產(chǎn)生的阻撓，這的確是對新一代農(nóng)民進步意識的雙重考驗。在他們身上所表現(xiàn)出來的敢愛、敢恨、敢于斗爭的堅強性格和情感力量，正是對新生力量、對愛情的贊揚。作品中的二諸葛、三仙姑是作為陪襯者出現(xiàn)的，但在人物形象的塑造上卻更為出色。二諸葛老實、善良、膽小怕事，然而封建思想、家長作風(fēng)嚴(yán)重，他因相信迷信認(rèn)為小二黑和小芹 命相不合 而堅決反對他倆的婚事，還給小二黑收了一個八、九歲的小姑娘作童養(yǎng)媳，并求區(qū)長 恩典恩典 ，別讓小二黑和小芹成婚。這是一個在封建思想統(tǒng)治、封建勢力壓迫下軟弱、迂腐的農(nóng)民形象。三仙姑同是落后人物，但與二諸葛不同的是，她身上更多地體現(xiàn)出被封建糟粕腐蝕，并沾染了一些陋習(xí)的特征。她游手好閑、作風(fēng)輕浮，竟還和女兒爭風(fēng)吃醋，她的變態(tài)性格使之為小二黑、小芹的自由戀愛設(shè)置了重重阻礙。二諸葛和三仙姑都是農(nóng)村封建落后意識的代表人物，但作品并沒有將他們作為 壞人 來加以表現(xiàn)，而是突出地刻畫他們性格中的迷信、愚昧和落后，揭示他們心態(tài)與行為的荒唐和不合時宜，從而在善意的調(diào)侃、嘲弄和幽默中達到對封建落后的思想意識的批判。二諸葛和三仙姑的形象，是中國現(xiàn)代文學(xué)中不可多得的藝術(shù)典型。（朱曉進執(zhí)筆）

2020中國人民解放軍文職人員招聘考試法學(xué)知識:婚姻關(guān)系的構(gòu)成要件-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

2020中國人民解放軍文職人員招聘考試法學(xué)知識:婚姻關(guān)系的構(gòu)成要件發(fā)布時間：2020-03-01 15:30:44婚姻關(guān)系的構(gòu)成要件。一、實質(zhì)要件(1)必須男女雙方完全自愿。具體相關(guān)法條：《婚姻法》第五條規(guī)定，結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。(2)必須達到法定的結(jié)婚年齡。法定婚齡是指法律規(guī)定準(zhǔn)予結(jié)婚的最低年齡。具體相關(guān)法條：《婚姻法》第六條的規(guī)定，結(jié)婚年齡，男性不得早于22周歲，女性不得早于20周歲。(3)必須符合一夫一妻制。(4)禁止一定范圍的血親結(jié)婚。具體相關(guān)條：《婚姻法》第七條第一項規(guī)定：直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親禁止結(jié)婚。(5)限制患有法律規(guī)定的某種疾病的人結(jié)婚。具體相關(guān)法條：《婚姻法》第七條第二項和《婚姻登記條例》第六條第五項規(guī)定，男女一方或雙方患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的，婚姻登記管理機關(guān)不予登記。二、形式要件結(jié)婚登記是我國自然人結(jié)婚的法定形式要件，是確立夫妻關(guān)系的法定程序。具體相關(guān)法條：《婚姻法》第八條結(jié)婚登記規(guī)定，要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關(guān)進行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補辦登記。