解放軍文職招聘考試中國古代政治學(xué)的發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-11-30 23:15:531：中國古代政治學(xué)的發(fā)展（1）中國古代社會實行的是中央集權(quán)的君主專制政體形式，是奴隸主階級、封建階級掌握政治權(quán)力的時代。在政治思想方面，雖然也有君權(quán)神授的學(xué)說來論證君主權(quán)力的合理性，但政治理論的主要內(nèi)容，是闡述如何理解國家，如何治國平天下的道理。中國古代政治思想萌芽于奴隸社會瓦解、封建制度確立的春秋戰(zhàn)國時期，孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子、韓非等諸子是那個時代的代表，他們的思想奠定了中國古代政治學(xué)的基本思路和主題。（2）在先秦時代的諸子百家中，對我國政治生活影響最深遠的是以孔孟為代表的儒家政治思想；以老莊為代表的道家政治思想和以韓非為代表的法家政治思想。儒、道、法三家，在我國社會的政治思想發(fā)展史上具有重要代表意義。1.儒家思想 由孔丘所創(chuàng)立，孟軻進一步發(fā)展和完善，是我國歷史上影響最大的學(xué)派，長期占據(jù)著思想統(tǒng)治地位。其主要典籍是《論語》和《孟子》。儒家的政治學(xué)說可概括為兩方面：首先是 為國以禮 的 禮治 思想；其次是 為政以德 的 德治 思想。注重對人的道德教化，注重用 寬厚 的辦法來進行統(tǒng)治，并加強統(tǒng)治者的道德修養(yǎng)。2.2.法家思想 韓非是先秦法家思想的集大成者，著有《韓非子》一書。法家反對孟子的 仁政 和 王道 ，主張 霸道 和 以法治國 。3.3.道家思想老子和莊子創(chuàng)立的道家思想，與儒家和法家積極入世的態(tài)度不同，主張 無為而治 ，即國家盡可能不去干擾人們的生活。道家思想一直被歷代統(tǒng)治者作為緩和階級矛盾的一種補充性手段加以使用，在實際政治生活中與儒法思想形成了重要的互補。4.2：西方政治學(xué)的發(fā)展5.（1）西方的政治學(xué)最早發(fā)端于古希臘，其主要代表人物是柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖的《理想國》一書被認(rèn)為是西方政治思想的最初萌芽。亞里士多德則在《政治學(xué)》一書中奠定了西方政治學(xué)的基本范疇和體系，被一致公認(rèn)為西方政治學(xué)的 開山之作 ，亞里士多德本人也因此而成為西方政治學(xué)的奠基者。6.（2）西歐中世紀(jì)長達1200余年，基督教神學(xué)在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位，政治學(xué)淪為神學(xué)統(tǒng)治的思想工具。奧古斯丁和托馬斯 阿奎那作為神學(xué)政治論的代表人物，從上帝的意旨來解釋一切，極力鼓吹人的原罪學(xué)說、神創(chuàng)等級理論和君權(quán)神授理論，主張神權(quán)高于王權(quán)，教會權(quán)力高于世俗權(quán)力。7.（3）文藝復(fù)興是西方政治學(xué)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折的時期。新時代的思想家們開始以理性和經(jīng)驗的目光來觀察和解釋政治現(xiàn)象，逐步擺脫了宗教神學(xué)和倫理觀念對于政治學(xué)的束縛。此后，西方政治學(xué)說的發(fā)展呈現(xiàn)出兩條基本線索：一條是近代資產(chǎn)階級政治學(xué)說的形成和發(fā)展，另一條是近代無產(chǎn)階級政治學(xué)說的形成和發(fā)展。8.（4）15世紀(jì)至16世紀(jì)，是西方近代政治學(xué)的形成時期。馬基雅維里被馬克思稱為 新時代的第一個政治思想家 ，他的《君主論》一書完成了政治與倫理的徹底分離，成為現(xiàn)代西方政治學(xué)的奠基之作。同一時期，布丹在他的代表作《共和六論》一書中創(chuàng)立了近代資產(chǎn)階級國家的主權(quán)學(xué)說，集中反映了當(dāng)代資產(chǎn)階級反對封建割據(jù)，要求建立資本主義政治制度的利益要求。以莫爾和康帕內(nèi)拉為代表的早期空想社會主義政治思想，不僅猛烈地抨擊了當(dāng)時私有制的罪惡與腐朽，而且精心描繪了一個建立在公有制基礎(chǔ)之上的，一切社會成員都享有平等權(quán)利的理想社會藍圖。9.（5）17世紀(jì)至18世紀(jì)，是西方近代政治學(xué)的繁榮時期。在這個時期涌現(xiàn)諸如霍布斯、洛克、孟德斯鳩和盧梭等西方近代歷史上最為著名的一大批思想家。他們提出的 天賦人權(quán)學(xué)說 社會契約論 以及 分權(quán)制衡學(xué)說 和貫穿于其間的自由、平等等近代資產(chǎn)階級的價值理念，構(gòu)成了現(xiàn)代西方政治學(xué)說的基本原則和理論體系。同時，以溫斯坦萊、摩萊里和巴貝夫等為代表的空想社會主義思想家的主張也在人類政治思想的發(fā)展史上留下了不可磨滅的光輝。10.（6）18世紀(jì)末至19世紀(jì)末，是西方近代政治學(xué)的變革時期。這一時期的思想家的批判精神逐漸衰落，以功利主義為代表的自由主義和實證主義觀點開始流行。邊沁、密爾、孔德和斯賓塞等是其中的代表人物。與此同時，無產(chǎn)階級的政治學(xué)說也得到了很大發(fā)展，圣西門、傅立葉和歐文的思想達到了人類空想社會主義學(xué)說的頂峰，成為馬克思主義的思想來源。11.（7）自19世紀(jì)后期開始，西方政治學(xué)徹底完成了與哲學(xué)和倫理學(xué)的分離，成為一個擁有許多學(xué)者的專門學(xué)科。12.（8）由此開始直到目前，西方政治學(xué)大體上經(jīng)歷了三個階段：13.1.第一個階段從19世紀(jì)末開始至第一次世界大戰(zhàn)為止，這個時期的西方政治學(xué)主要以國家為研究對象；政治學(xué)的研究方法除了偏重制度的研究外，還注重法律主義的研究方法。因此，憲法成為政治學(xué)理論的主要研究對象。14.2.第二個階段是第一次世界大戰(zhàn)之后到第二次世界大戰(zhàn)前夜，政治學(xué)從研究國家制度，轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯繖?quán)力現(xiàn)象。15.3.第三個階段始于第二次世界大戰(zhàn)以后，這個時期西方政治學(xué)的研究方向又從權(quán)力轉(zhuǎn)向政策的制定過程。4.行為主義方法是20世紀(jì)以來西方政治學(xué)的主要研究方法。這種方法的主要特征是運用行為科學(xué)的方法來研究影響人的政治行為的各種因素，并力圖從中找出人類政治行為的規(guī)律性。行為主義政治學(xué)主要采用了現(xiàn)代社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)以及數(shù)理統(tǒng)計的研究方法。行為主義政治學(xué)的最大缺陷，就是單純用現(xiàn)象調(diào)查的方法和計量方法來說明政治行為的動機和規(guī)律性，因而它不可能認(rèn)識政治現(xiàn)象的本質(zhì)。5.20世紀(jì)70年代以后，西方政治學(xué)又開始重新轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)政治學(xué)研究方法的側(cè)重，政治哲學(xué)開始復(fù)興。羅爾斯的《正義論》和諾齊克的《無政府、國家與烏托邦》兩部著作，具有很大的理論影響。

解放軍文職招聘考試政治學(xué)在多大程度上成為科學(xué)？-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-09-22 16:25:03政治學(xué)在多大程度上成為科學(xué)？19世紀(jì)以來，政治學(xué)開始了科學(xué)化的進程。特別是20世紀(jì)50年代以后，受 行為主義革命 的影響，政治科學(xué)化更成為一種政治研究的時尚。所謂 行為主義 （Behavioralism），就是堅信社會科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。它是20世紀(jì)50 60年代西方社會科學(xué)領(lǐng)域興起的一種科學(xué)化研究方法和學(xué)術(shù)潮流的統(tǒng)稱。第一次世界大戰(zhàn)前后，美國政治學(xué)家主張采用社會學(xué)、心理學(xué)和統(tǒng)計學(xué)方法來研究政治，發(fā)起了 新政治科學(xué)運動 ，為行為主義政治學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)后，行為主義政治學(xué)在美國得到了迅速發(fā)展，并成為美國現(xiàn)代政治學(xué)的主流。行為主義政治學(xué)本質(zhì)上是政治學(xué)研究對象和方法的革新，其主要特點體現(xiàn)在：其一，主張以政治行為和行為互動作為政治學(xué)的研究對象；其二，注重政治研究形式和手段的精確化、數(shù)量化，因而注重定量研究而拋棄定性研究；其三，強調(diào)以經(jīng)驗分析為核心內(nèi)容的實證性政治研究，主張政治研究應(yīng)該是經(jīng)驗性和描述性的；其四，認(rèn)為政治學(xué)研究應(yīng)當(dāng)價值中立，以不偏不倚的科學(xué)態(tài)度和方法得到公正的結(jié)論；其五，吸收大量的社會科學(xué)和自然科學(xué)研究方法，對政治現(xiàn)象展開多種方式、多種角度、多個層次的研究，構(gòu)成了形形色色的政治學(xué)說，大大拓展了政治研究的領(lǐng)域，形成了諸如政治社會學(xué)、政治心理學(xué)等等大量邊緣學(xué)科；其六，規(guī)定自己的分析任務(wù)不在于政治的 應(yīng)然 ，而在于政治的 實然 ，因此，在政治現(xiàn)實性上，它表現(xiàn)為從技術(shù)角度看，怎樣進行統(tǒng)治和權(quán)力分配，而不是闡明統(tǒng)治為何是合理的。政治學(xué)對政治行為的研究在20世紀(jì)50 60年代在西方特別是美國政治學(xué)界最為盛行，并由此得到了行為主義政治學(xué)的盛名。行為主義政治學(xué)堅信，社會理論應(yīng)當(dāng)建立在對可觀察的行為的研究基礎(chǔ)上。行為主義政治學(xué)把政治生活中的個人或個人所組成的團體行為作為其分析研究的基本單位，把政府描述為一個由個體的和人群相互作用所組成的過程，著重研究政府、政黨、利益集團和選民的活動。它借助于人類學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的理論與方法，形成了系統(tǒng)分析的概念、假設(shè)和解釋。在理論上，一反過去傳統(tǒng)政治學(xué)者偏重歷史分析、規(guī)范分析、制度分析的趨勢，而著重于客觀的、經(jīng)驗性理論的研究和應(yīng)用，形成了所謂 結(jié)構(gòu)功能理論 、 系統(tǒng)分析理論 、 決策理論 以及博弈論等理論，取代以往人性論、正義論、歷史決定論等哲學(xué)理論，而成為政治行為研究分析的依據(jù)。在研究方法上，美國行為主義政治學(xué)倡導(dǎo)經(jīng)驗研究方法，對政治行為的分析注重于量化數(shù)據(jù)的收集、統(tǒng)計分析和經(jīng)驗理論模型的建設(shè)，極力倡導(dǎo)觀察的客觀性及 度量 （measurement）的可靠性。行為主義者嚴(yán)格區(qū)分 規(guī)范問題 和 經(jīng)驗問題 。為了保證研究結(jié)果的客觀性和可靠性，他們強調(diào)政治學(xué)研究要做到價值中立。在他們看來，一切缺乏經(jīng)驗資料支持的命題都只能當(dāng)作假設(shè)，而不能當(dāng)作結(jié)論。經(jīng)過經(jīng)驗的檢驗后，得到證實或證偽的結(jié)論才能成為確實的知識。今天，行為主義政治學(xué)已經(jīng)衰落了，但是，它所倡導(dǎo)的行為研究和分析、政治科學(xué)研究的原則以及在個體政治行為研究（政治社會化研究）、團體行為研究（如博弈理論、決策論等）、具體政治行為研究（選舉、投票、暴力、革命）等方面所取得的成果仍然被廣泛認(rèn)可和采用。毫無疑問，政治科學(xué)化的確具有很大的吸引力。它清楚地界定了 事實 （客觀的可以經(jīng)驗證明的）和 價值 （主觀的意見和規(guī)范或倫理的信念）的界限，提供了區(qū)分真假命題的公正而可信的手段，因而也為我們獲得關(guān)于政治世界的客觀知識提供了路徑。行為主義政治學(xué)的興起和衰落，向我們提出了一個值得進一步思考的問題，即，政治學(xué)到底在多大程度上能夠成為科學(xué)？政治科學(xué)為可以量化的政治領(lǐng)域和政治問題提供了精確、客觀和中立的研究途徑，但對于政治生活大量的不可量化的領(lǐng)域和問題，卻顯得無能為力。概括而言，政治研究的科學(xué)化進程將遇到一下三個難題：（1）數(shù)據(jù)問題：科學(xué)實驗需要有精確的數(shù)據(jù)和可觀察的實驗。但是，無論如何，人類不像可以送進實驗室的可否，也不像可以再顯微鏡下觀察的細(xì)胞。究竟如何獲得關(guān)于人類行為的 經(jīng)驗型 數(shù)據(jù)仍然是一個問題。沒有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，我們怎么開展科學(xué)研究來驗證我們的假說？在那些無法獲取實證數(shù)據(jù)的領(lǐng)域，也許我們只能采用非科學(xué)的手段。因此，科學(xué)研究在政治領(lǐng)域的適應(yīng)性只能被限定在很小的范圍。（2）隱性價值問題：嚴(yán)格地說，科學(xué)研究是一種客觀的研究。但是，政治研究模式和理論要實現(xiàn)完全的客觀是非常困難的。在政治領(lǐng)域中，事實和價值摻雜在一起幾乎無法分開。因為政治學(xué)理論本身就建立在人性、人類社會以及國家角色等假說和信念的基礎(chǔ)之上，這些假說本身就隱含著一定的價值。以科學(xué)自我標(biāo)榜的行為主義學(xué)說、理性選擇理論和系統(tǒng)理論本身就存在著保守主義的價值 偏見 ；女權(quán)主義政治理論也正是建立在有關(guān)性別的性質(zhì)和意義的假說之上。除數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析之外，政治科學(xué)研究在絕大多數(shù)情況下無法擺脫隱性價值，因而，其科學(xué)的真實含義難免受到質(zhì)疑。（3）價值中立問題：行為主義政治學(xué)以倡導(dǎo) 價值中立 而著稱。所謂 價值中立 ，就是強調(diào)政治研究應(yīng)當(dāng)事先價值袪除，主張社會科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)像自然科學(xué)研究那樣，在研究過程中排除任何個人或社會的價值取向，對社會政治問題進行純粹客觀的研究和分析。然而，社會科學(xué)與自然科學(xué)不同。自然科學(xué)家可以實現(xiàn)價值中立的研究，而社會科學(xué)特別是政治學(xué)幾乎是不可能的。政治與我們生活的社會相關(guān)。家庭背景、社會閱歷、經(jīng)濟地位、個人同情心等等，使我們每個人都有了關(guān)于政治和周圍世界的一系列認(rèn)知和預(yù)想。這也就是說，在政治領(lǐng)域，絕對公正客觀和科學(xué)中立的研究幾乎不可能。實際上，相比較而言， 對獲取可靠知識構(gòu)成最大威脅的也許還不是來自于這些偏見，而是來自于鼓吹所謂 政治中立 的時候根本不承認(rèn) 偏見 的存在 。