解放軍文職招聘考試政治學(xué)在多大程度上成為科學(xué)？-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:25:03政治學(xué)在多大程度上成為科學(xué)？19世紀(jì)以來(lái)，政治學(xué)開(kāi)始了科學(xué)化的進(jìn)程。特別是20世紀(jì)50年代以后，受 行為主義革命 的影響，政治科學(xué)化更成為一種政治研究的時(shí)尚。所謂 行為主義 （Behavioralism），就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類(lèi)行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開(kāi)研究的觀點(diǎn)。它是20世紀(jì)50 60年代西方社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域興起的一種科學(xué)化研究方法和學(xué)術(shù)潮流的統(tǒng)稱(chēng)。第一次世界大戰(zhàn)前后，美國(guó)政治學(xué)家主張采用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)方法來(lái)研究政治，發(fā)起了 新政治科學(xué)運(yùn)動(dòng) ，為行為主義政治學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第二次世界大戰(zhàn)后，行為主義政治學(xué)在美國(guó)得到了迅速發(fā)展，并成為美國(guó)現(xiàn)代政治學(xué)的主流。行為主義政治學(xué)本質(zhì)上是政治學(xué)研究對(duì)象和方法的革新，其主要特點(diǎn)體現(xiàn)在：其一，主張以政治行為和行為互動(dòng)作為政治學(xué)的研究對(duì)象；其二，注重政治研究形式和手段的精確化、數(shù)量化，因而注重定量研究而拋棄定性研究；其三，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)驗(yàn)分析為核心內(nèi)容的實(shí)證性政治研究，主張政治研究應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)性和描述性的；其四，認(rèn)為政治學(xué)研究應(yīng)當(dāng)價(jià)值中立，以不偏不倚的科學(xué)態(tài)度和方法得到公正的結(jié)論；其五，吸收大量的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)研究方法，對(duì)政治現(xiàn)象展開(kāi)多種方式、多種角度、多個(gè)層次的研究，構(gòu)成了形形色色的政治學(xué)說(shuō)，大大拓展了政治研究的領(lǐng)域，形成了諸如政治社會(huì)學(xué)、政治心理學(xué)等等大量邊緣學(xué)科；其六，規(guī)定自己的分析任務(wù)不在于政治的 應(yīng)然 ，而在于政治的 實(shí)然 ，因此，在政治現(xiàn)實(shí)性上，它表現(xiàn)為從技術(shù)角度看，怎樣進(jìn)行統(tǒng)治和權(quán)力分配，而不是闡明統(tǒng)治為何是合理的。政治學(xué)對(duì)政治行為的研究在20世紀(jì)50 60年代在西方特別是美國(guó)政治學(xué)界最為盛行，并由此得到了行為主義政治學(xué)的盛名。行為主義政治學(xué)堅(jiān)信，社會(huì)理論應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)可觀察的行為的研究基礎(chǔ)上。行為主義政治學(xué)把政治生活中的個(gè)人或個(gè)人所組成的團(tuán)體行為作為其分析研究的基本單位，把政府描述為一個(gè)由個(gè)體的和人群相互作用所組成的過(guò)程，著重研究政府、政黨、利益集團(tuán)和選民的活動(dòng)。它借助于人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的理論與方法，形成了系統(tǒng)分析的概念、假設(shè)和解釋。在理論上，一反過(guò)去傳統(tǒng)政治學(xué)者偏重歷史分析、規(guī)范分析、制度分析的趨勢(shì)，而著重于客觀的、經(jīng)驗(yàn)性理論的研究和應(yīng)用，形成了所謂 結(jié)構(gòu)功能理論 、 系統(tǒng)分析理論 、 決策理論 以及博弈論等理論，取代以往人性論、正義論、歷史決定論等哲學(xué)理論，而成為政治行為研究分析的依據(jù)。在研究方法上，美國(guó)行為主義政治學(xué)倡導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)研究方法，對(duì)政治行為的分析注重于量化數(shù)據(jù)的收集、統(tǒng)計(jì)分析和經(jīng)驗(yàn)理論模型的建設(shè)，極力倡導(dǎo)觀察的客觀性及 度量 （measurement）的可靠性。行為主義者嚴(yán)格區(qū)分 規(guī)范問(wèn)題 和 經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題 。為了保證研究結(jié)果的客觀性和可靠性，他們強(qiáng)調(diào)政治學(xué)研究要做到價(jià)值中立。在他們看來(lái)，一切缺乏經(jīng)驗(yàn)資料支持的命題都只能當(dāng)作假設(shè)，而不能當(dāng)作結(jié)論。經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)后，得到證實(shí)或證偽的結(jié)論才能成為確實(shí)的知識(shí)。今天，行為主義政治學(xué)已經(jīng)衰落了，但是，它所倡導(dǎo)的行為研究和分析、政治科學(xué)研究的原則以及在個(gè)體政治行為研究（政治社會(huì)化研究）、團(tuán)體行為研究（如博弈理論、決策論等）、具體政治行為研究（選舉、投票、暴力、革命）等方面所取得的成果仍然被廣泛認(rèn)可和采用。毫無(wú)疑問(wèn)，政治科學(xué)化的確具有很大的吸引力。它清楚地界定了 事實(shí) （客觀的可以經(jīng)驗(yàn)證明的）和 價(jià)值 （主觀的意見(jiàn)和規(guī)范或倫理的信念）的界限，提供了區(qū)分真假命題的公正而可信的手段，因而也為我們獲得關(guān)于政治世界的客觀知識(shí)提供了路徑。行為主義政治學(xué)的興起和衰落，向我們提出了一個(gè)值得進(jìn)一步思考的問(wèn)題，即，政治學(xué)到底在多大程度上能夠成為科學(xué)？政治科學(xué)為可以量化的政治領(lǐng)域和政治問(wèn)題提供了精確、客觀和中立的研究途徑，但對(duì)于政治生活大量的不可量化的領(lǐng)域和問(wèn)題，卻顯得無(wú)能為力。概括而言，政治研究的科學(xué)化進(jìn)程將遇到一下三個(gè)難題：（1）數(shù)據(jù)問(wèn)題：科學(xué)實(shí)驗(yàn)需要有精確的數(shù)據(jù)和可觀察的實(shí)驗(yàn)。但是，無(wú)論如何，人類(lèi)不像可以送進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的可否，也不像可以再顯微鏡下觀察的細(xì)胞。究竟如何獲得關(guān)于人類(lèi)行為的 經(jīng)驗(yàn)型 數(shù)據(jù)仍然是一個(gè)問(wèn)題。沒(méi)有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，我們?cè)趺撮_(kāi)展科學(xué)研究來(lái)驗(yàn)證我們的假說(shuō)？在那些無(wú)法獲取實(shí)證數(shù)據(jù)的領(lǐng)域，也許我們只能采用非科學(xué)的手段。因此，科學(xué)研究在政治領(lǐng)域的適應(yīng)性只能被限定在很小的范圍。（2）隱性?xún)r(jià)值問(wèn)題：嚴(yán)格地說(shuō)，科學(xué)研究是一種客觀的研究。但是，政治研究模式和理論要實(shí)現(xiàn)完全的客觀是非常困難的。在政治領(lǐng)域中，事實(shí)和價(jià)值摻雜在一起幾乎無(wú)法分開(kāi)。因?yàn)檎螌W(xué)理論本身就建立在人性、人類(lèi)社會(huì)以及國(guó)家角色等假說(shuō)和信念的基礎(chǔ)之上，這些假說(shuō)本身就隱含著一定的價(jià)值。以科學(xué)自我標(biāo)榜的行為主義學(xué)說(shuō)、理性選擇理論和系統(tǒng)理論本身就存在著保守主義的價(jià)值 偏見(jiàn) ；女權(quán)主義政治理論也正是建立在有關(guān)性別的性質(zhì)和意義的假說(shuō)之上。除數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析之外，政治科學(xué)研究在絕大多數(shù)情況下無(wú)法擺脫隱性?xún)r(jià)值，因而，其科學(xué)的真實(shí)含義難免受到質(zhì)疑。（3）價(jià)值中立問(wèn)題：行為主義政治學(xué)以倡導(dǎo) 價(jià)值中立 而著稱(chēng)。所謂 價(jià)值中立 ，就是強(qiáng)調(diào)政治研究應(yīng)當(dāng)事先價(jià)值袪除，主張社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)像自然科學(xué)研究那樣，在研究過(guò)程中排除任何個(gè)人或社會(huì)的價(jià)值取向，對(duì)社會(huì)政治問(wèn)題進(jìn)行純粹客觀的研究和分析。然而，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)不同。自然科學(xué)家可以實(shí)現(xiàn)價(jià)值中立的研究，而社會(huì)科學(xué)特別是政治學(xué)幾乎是不可能的。政治與我們生活的社會(huì)相關(guān)。家庭背景、社會(huì)閱歷、經(jīng)濟(jì)地位、個(gè)人同情心等等，使我們每個(gè)人都有了關(guān)于政治和周?chē)澜绲囊幌盗姓J(rèn)知和預(yù)想。這也就是說(shuō)，在政治領(lǐng)域，絕對(duì)公正客觀和科學(xué)中立的研究幾乎不可能。實(shí)際上，相比較而言， 對(duì)獲取可靠知識(shí)構(gòu)成最大威脅的也許還不是來(lái)自于這些偏見(jiàn)，而是來(lái)自于鼓吹所謂 政治中立 的時(shí)候根本不承認(rèn) 偏見(jiàn) 的存在 。
解放軍文職招聘考試社會(huì)主義時(shí)期政治學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:54:36社會(huì)主義時(shí)期政治學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)中華人民共和國(guó)的成立，為馬克思主義政治學(xué)在中國(guó)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的天地。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成的一系列政治學(xué)原理，為新中國(guó)政治制度的建立提供了正確的理論指導(dǎo)。毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的論著，如毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》、《論十大關(guān)系》等，深刻論述了社會(huì)主義時(shí)期的國(guó)家任務(wù)和階級(jí)關(guān)系的新變化以及如何處理各種政治關(guān)系等問(wèn)題，有力地推進(jìn)了馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展。然而由于種種原因，政治學(xué)的教學(xué)和研究工作卻被忽略了。從1952年起，中國(guó)大學(xué)里的政治學(xué)系被取消，政治學(xué)也不再作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科而存在。直到黨的十一屆三中全會(huì)后，政治學(xué)進(jìn)入恢復(fù)、發(fā)展期。鄧小平同志在1979年理論工作務(wù)虛會(huì)上指出： 政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究，我們過(guò)去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課。 中國(guó)社會(huì)的政治發(fā)展也向政治學(xué)研究提出了迫切的要求。在這種情況下，政治學(xué)研究迅速地恢復(fù)并發(fā)展起來(lái)，并呈現(xiàn)了如下幾方面的特點(diǎn)：1、學(xué)科基礎(chǔ)建設(shè)逐步完善1980年，中國(guó)政治學(xué)會(huì)在北京成立。1984年中國(guó)政治學(xué)會(huì)加入國(guó)際政治學(xué)會(huì)，成為它的集體會(huì)員。1985年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所正式掛牌。與此同時(shí)，北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)相繼設(shè)置政治學(xué)專(zhuān)業(yè)，招收本科生，隨后又招收了碩士和博士研究生。1985年底，國(guó)家教委召開(kāi)政治學(xué)研討會(huì)，確定了加強(qiáng)發(fā)展政治學(xué)學(xué)科建設(shè)的方針。隨之全國(guó)許多高校設(shè)立了政治學(xué)專(zhuān)業(yè)，有些院校還設(shè)立了行政學(xué)專(zhuān)業(yè)。為滿(mǎn)足教學(xué)和研究的需要，政治學(xué)界相繼出版了許多學(xué)術(shù)專(zhuān)著，有基本理論和相關(guān)專(zhuān)題方面的政治學(xué)教材，也有諸如政治體制改革、權(quán)力制衡、民主法制、政治發(fā)展、人權(quán)、決策、現(xiàn)代化、市民社會(huì)等問(wèn)題的研究專(zhuān)著，還大量翻譯引進(jìn)了外國(guó)政治學(xué)領(lǐng)域的名著和新理論、新思潮。大量的關(guān)于政治研究的期刊雜志也相繼出版發(fā)行。1992年9月，《中國(guó)大百科全書(shū)》的《政治學(xué)卷》正式出版。這些都極大地推進(jìn)了中國(guó)政治學(xué)研究的發(fā)展。2、中國(guó)特色政治學(xué)體系初步構(gòu)建隨著政治學(xué)研究機(jī)構(gòu)的恢復(fù)與發(fā)展，中國(guó)政治學(xué)的理論建設(shè)也進(jìn)入了繁榮時(shí)期，逐步確立了政治學(xué)的基本框架，大體勾勒出政治學(xué)研究的輪廓，建構(gòu)了中國(guó)政治學(xué)體系。主要內(nèi)容有：①初步科學(xué)界定政治含義。普遍認(rèn)為，政治是關(guān)于人民的事，關(guān)系到人民的根本利益，是事關(guān)大局的問(wèn)題。這就為政治學(xué)的發(fā)展提供了一種新的思維方式和理論基礎(chǔ)。②確立政治學(xué)的研究對(duì)象。主導(dǎo)觀點(diǎn)認(rèn)為，政治學(xué)的研究對(duì)象是國(guó)家的活動(dòng)、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。③開(kāi)始注意國(guó)家職能的探討和研究。認(rèn)為傳統(tǒng)國(guó)家職能觀只承認(rèn)國(guó)家的政治統(tǒng)治職能是片面的。理論界普遍認(rèn)為，國(guó)家具有多種職能，尤其是在中國(guó)建立并完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的今天，國(guó)家職能更應(yīng)體現(xiàn)其對(duì)整個(gè)社會(huì)的管理和控制，充分發(fā)揮其決策、執(zhí)行、監(jiān)督等各種管理職能。④關(guān)注政治發(fā)展的研究。認(rèn)為政治發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)過(guò)程中存在的一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，具體到不同的國(guó)家，即是指不同的政治發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展模式和發(fā)展道路。就目前中國(guó)而言，主要表現(xiàn)為健全體制、調(diào)整權(quán)力、拓展參與、建設(shè)文化、開(kāi)放政治，加強(qiáng)民主法制的建設(shè)，突出自主性、主導(dǎo)性、穩(wěn)定性、漸進(jìn)性的發(fā)展特點(diǎn)。⑤關(guān)注政治文化的研究。較為合理的看法認(rèn)為，政治文化既是指政治心理方面，還包括政治思想方面，是指與政治有關(guān)的各個(gè)層面的精神現(xiàn)象。政治文化的顯著特點(diǎn)便是它的本土化。⑥關(guān)注政治參與。認(rèn)為政治參與是公民或公民團(tuán)體通過(guò)一定的方式和渠道試圖影響政治行為的過(guò)程。它是一個(gè)國(guó)家政治民主化和現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，其實(shí)現(xiàn)程度要受到制度參與機(jī)制、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和政治文化的影響。我國(guó)的政治參與要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提條件下，加強(qiáng)制度、文化等方面的建設(shè)，積極推進(jìn)政治參與的進(jìn)程，使公民政治參與有利于社會(huì)的發(fā)展和民主政治建設(shè)。⑦進(jìn)行政治穩(wěn)定的研究。政治穩(wěn)定是指政治系統(tǒng)在運(yùn)行中所呈現(xiàn)的有序性和連續(xù)性。政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要保證，具有戰(zhàn)略性意義。我國(guó)的學(xué)者們對(duì)保持政治穩(wěn)定的方法進(jìn)行了廣泛的研究，認(rèn)為政治穩(wěn)定的關(guān)鍵是要運(yùn)用各種政治穩(wěn)定機(jī)制，為變革中的中國(guó)社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。3、實(shí)踐性的理論成果不斷豐富建國(guó)以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)政治學(xué)研究密切配合中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治的需要，深入實(shí)際，調(diào)查研究，在馬克思主義政治學(xué)原理的指導(dǎo)下，不斷提高政治學(xué)對(duì)社會(huì)政治的解釋力，形成了一系列有中國(guó)特色的對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有指導(dǎo)意義的具有實(shí)際操作價(jià)值的理論成果。主要有：①對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的研究。包括社會(huì)主義民主的性質(zhì)、內(nèi)容、特點(diǎn)以及民主制度的建設(shè)和完善，實(shí)現(xiàn)最廣泛民主的途徑和方式等等。尤其是對(duì)基層民主，特別是村民自治的調(diào)查研究，更是體現(xiàn)了社會(huì)主義民主政治建設(shè)研究的深入和具體化。②對(duì)當(dāng)代中國(guó)政治制度進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究。包括對(duì)國(guó)體、政體、政黨制度和國(guó)家結(jié)構(gòu)以及政治制度史的研究。這些研究都取得了豐碩的成果，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)政治制度的概貌和特征。③加大了政治體制改革的研究力度。為了發(fā)展社會(huì)主義，更好地體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，必須進(jìn)行政治體制改革。政治體制改革是一個(gè)帶有敏感性的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此，加大此領(lǐng)域的研究力度，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義具有至關(guān)重要的意義。目前，政治體制改革的理論研究主要涉及機(jī)構(gòu)改革、政府職能轉(zhuǎn)變、人事制度、公務(wù)員制度等方面。④對(duì)權(quán)力制約的研究。針對(duì)改革開(kāi)放過(guò)程中愈來(lái)愈嚴(yán)重的腐敗問(wèn)題，政治學(xué)界認(rèn)為必須加強(qiáng)權(quán)力與權(quán)力之間的制約力度，才能有效地解決腐敗問(wèn)題。加強(qiáng)權(quán)力制約必須依靠民主和法制建設(shè)。⑤和平統(tǒng)一祖國(guó)的構(gòu)想。維護(hù)主權(quán)和領(lǐng)土的完整，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，是主權(quán)國(guó)家神圣的職責(zé)，也是政治研究的重要課題。 一國(guó)兩制 的提出是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)以及廣大人民群眾的尊重，是和平統(tǒng)一祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)途徑，是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的發(fā)展，更為國(guó)與國(guó)之間解決歷史遺留的各種爭(zhēng)端提供了一條新的思路。4、研究領(lǐng)域趨向多學(xué)科化和研究方法的多樣化政治學(xué)在恢復(fù)初期，研究領(lǐng)域較狹窄，主要集中于政治學(xué)概念、原理等基礎(chǔ)理論方面。隨著學(xué)科研究的發(fā)展，政治學(xué)的許多主干學(xué)科諸如行政管理學(xué)、中外政治思想、中外政治制度、國(guó)際政治學(xué)等都有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。在此過(guò)程中，政治學(xué)開(kāi)始與其他學(xué)科融會(huì)貫通，形成了一些新興交叉學(xué)科，如比較政治學(xué)、政策科學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、政治心理學(xué)、政治人類(lèi)學(xué)、政治倫理學(xué)、發(fā)展政治學(xué)、民族政治學(xué)等。另外，還有一些自然科學(xué)家涉足政治研究領(lǐng)域，把統(tǒng)計(jì)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等先進(jìn)手段運(yùn)用到政治研究中。這是中國(guó)政治學(xué)研究文理科相通的良好開(kāi)端。與政治學(xué)研究領(lǐng)域拓展相伴隨的是研究方法的多樣化。到目前為止，我國(guó)政治學(xué)的研究除了運(yùn)用傳統(tǒng)的規(guī)范研究方法，如階級(jí)分析法、價(jià)值分析法、歷史分析法、機(jī)構(gòu)制度分析法以外，開(kāi)始運(yùn)用現(xiàn)代實(shí)證研究方法，并借鑒其他學(xué)科的研究方法，如社會(huì)學(xué)研究方法、人類(lèi)學(xué)研究方法、心理學(xué)研究方法、行為科學(xué)研究方法、案例研究方法、計(jì)量學(xué)研究方法以及系統(tǒng)論、信息論、控制論等系統(tǒng)科學(xué)研究方法。這些研究方法的運(yùn)用不僅提高了政治學(xué)的科學(xué)性和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，而且進(jìn)一步拓寬了政治學(xué)的研究領(lǐng)域。隨著中國(guó)改革開(kāi)放政策的實(shí)行，政治學(xué)的研究逐漸打破了閉關(guān)自守的狀態(tài)，加強(qiáng)了與世界各國(guó)的交流。20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)政治學(xué)界先后與世界許多國(guó)家的政治研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者建立了聯(lián)系，大量的外國(guó)政治學(xué)名著被翻譯介紹到中國(guó)來(lái)，國(guó)外的政治學(xué)流派也逐漸被中國(guó)學(xué)者所熟悉，中外之間的互訪也日益普遍，這無(wú)疑在更高的起點(diǎn)和更寬的視野上推進(jìn)了中國(guó)政治學(xué)研究的發(fā)展和繁榮。
解放軍文職招聘考試18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期的政治學(xué)說(shuō)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:52:1718世紀(jì)末到19世紀(jì)中期的政治學(xué)說(shuō)從18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期，資產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)在歐美已經(jīng)基本完成，資產(chǎn)階級(jí)在政治上已成為統(tǒng)治階級(jí)，同時(shí)，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)和壯大，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已上升為社會(huì)的主要矛盾。資產(chǎn)階級(jí)面臨的主要政治任務(wù)是維護(hù)并實(shí)現(xiàn)自己的利益。歷史主題的變化使得西方政治學(xué)的研究主題也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，從闡發(fā)和倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)的平等、民主等價(jià)值觀轉(zhuǎn)向了論述和分析資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人利益和政治權(quán)力之間的關(guān)系、資產(chǎn)階級(jí)利益和社會(huì)之間的關(guān)系，于是，一些政治學(xué)家開(kāi)始運(yùn)用社會(huì)學(xué)的世界觀對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行研究。代表人物有邊沁、密爾、孔德、斯賓塞。邊沁（1748～1832）是英國(guó)政治思想家、法學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，主要著作有《政府片論》、《道德與立法原理》等。其政治思想建立在功利原則基礎(chǔ)之上，他認(rèn)為：歡樂(lè)和痛苦是人類(lèi)的兩大主宰，求樂(lè)避苦是人的本性，是人的一切行為的始因和目的；幸福的內(nèi)容是生存、富裕、安全和平等；每個(gè)人的利益和幸福的實(shí)現(xiàn)將促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的利益和幸福的發(fā)展，因而追求個(gè)人利益和幸福是正當(dāng)?shù)?；評(píng)判國(guó)家制度和法律的唯一標(biāo)準(zhǔn)是看其能否增進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福；反對(duì)天賦權(quán)利論、社會(huì)契約論以及自然法理論，認(rèn)為國(guó)家是一種惡，它會(huì)限制個(gè)人的自由，主張奉行國(guó)家放任主義，對(duì)經(jīng)濟(jì)生活毫不干涉；認(rèn)為應(yīng)實(shí)行法制和分權(quán)的代議民主制；提出了改革議會(huì)的一系列主張，如由立法權(quán)控制行政權(quán)、議員不擔(dān)任行政職務(wù)、議員不受政府控制、擴(kuò)大成年男子選舉權(quán)等等。這些政治思想奠定了邊沁作為功利主義學(xué)派主要代表的地位，他的議會(huì)改革方案直接成為1832年英國(guó)議會(huì)改革的指導(dǎo)原則。密爾（1806～1873）是英國(guó)的哲學(xué)家、政治思想家，19世紀(jì)自由主義思想的主要代表，著作有《論自由》、《功利主義》等。自由論是其政治思想的核心，主張要維護(hù)個(gè)人的自由和個(gè)性的發(fā)展，提出不僅要反對(duì)國(guó)家的壓迫，保證政治自由，還要反對(duì)社會(huì)習(xí)俗和輿論的奴役，維護(hù)個(gè)人在社會(huì)生活中的自由。他指出：個(gè)人自由并不是絕對(duì)的，個(gè)人行為只有不涉及他人利益，個(gè)人才擁有完全的行動(dòng)自由而無(wú)需對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)；當(dāng)個(gè)人行為危害到他人利益時(shí)，這種行為應(yīng)受到社會(huì)控制，個(gè)人也要受到社會(huì)或法律的相應(yīng)懲罰。他還第一次從更廣闊的社會(huì)領(lǐng)域探討自由并對(duì)個(gè)人自由與社會(huì)控制的關(guān)系進(jìn)行了界定。另外，密爾還發(fā)展了邊沁的功利理論，對(duì)傳統(tǒng)自由主義的放任原則進(jìn)行了修正，認(rèn)為放任原則的實(shí)施應(yīng)有一定的限度，國(guó)家的干涉有其積極作用，可以為人們提供更多創(chuàng)造幸福、追求自由的機(jī)會(huì)。在政府理論方面，密爾闡述了資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)民主制的一般原則和具體問(wèn)題，認(rèn)為議會(huì)具有控制政府和批評(píng)政府兩大職能，強(qiáng)調(diào)議會(huì)民主制中知識(shí)的作用和智力的權(quán)威，推崇 杰出人物 的統(tǒng)治等等。晚年的密爾還一度主張將自然資源、礦山、鐵路國(guó)有化，提出 有限度的社會(huì)主義 等主張。密爾的政治思想體現(xiàn)了傳統(tǒng)自由主義向現(xiàn)代自由主義的過(guò)渡，是英國(guó)自由主義思想發(fā)生重大變化的標(biāo)志，其本人也成為自由主義思想史上最具影響的代表之一。孔德（1798～1857）是法國(guó)思想家、實(shí)證主義的創(chuàng)始人，主要著作有《實(shí)證政治體系》。其政治思想主要由實(shí)證主義體系和社會(huì)團(tuán)結(jié)思想組成。實(shí)證主義體系方面，指出科學(xué)的知識(shí)必須以 實(shí)證的事實(shí) 即經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象為基礎(chǔ)，現(xiàn)象以外的本質(zhì)和終極原因是不可能被認(rèn)識(shí)的。主張把人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展分為神學(xué)、形而上學(xué)和實(shí)證學(xué)三個(gè)階段。與此相適應(yīng)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)分為神學(xué)的軍事時(shí)代、形而上學(xué)的法學(xué)時(shí)代和科學(xué)的工業(yè)時(shí)代三個(gè)階段。所以，孔德認(rèn)為以往的政治學(xué)都是以想象為基礎(chǔ)的臆測(cè)的政治學(xué)，主張建立以觀察為基礎(chǔ)的實(shí)證政治學(xué)。社會(huì)團(tuán)結(jié)思想方面，指出社會(huì)起源于人的社會(huì)本能，社會(huì)的精神權(quán)力應(yīng)由科學(xué)家來(lái)行使，世俗權(quán)力應(yīng)由資本家集團(tuán)掌握，政府的職責(zé)主要在于培養(yǎng)并提高人們的社會(huì)感情，保證社會(huì)的秩序和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與團(tuán)結(jié)?？椎碌膶?shí)證主義思想廣泛流傳，對(duì)現(xiàn)代政治學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
2017年軍隊(duì)文職人員招聘考試《政治學(xué)》精選試題及答案（一）(7月31日)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2017年軍隊(duì)文職人員招聘考試《政治學(xué)》精選試題及答案（一）(7月31日)發(fā)布時(shí)間：2017-12-15 23:34:451.思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是( )A.馬克思主義的基本理論B.教育學(xué)基本理論C.倫理學(xué)基本理論D.政治學(xué)基本理論答案：A2.中國(guó)古代思想道德教育在道德教育原則上強(qiáng)調(diào)以育人為中心，( )A.德育至上B.以修身為本C. 正人必先正己D. 學(xué)在官府答案：A
