解放軍文職招聘考試藏香-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間:2017-07-15 21:21:54出西藏,作團成餅者良,如香炷者次之。色紫黃,氣甚猛烈,焚之香聞百步外者佳。偽者名京香,不入藥用。 有出打箭爐者,不及西藏出者第一。有紅藏、黃藏、紫藏之分。 肖騰麟西藏見聞錄云∶藏香有紫、黃二色,粗、細二種,各處皆有,惟產(chǎn)于巴塘者為最。 朱大駿云∶親見藏香有黑如墨者,燃之催生甚炒。 宓元良云∶藏香有紫、黃二色,紫者內(nèi)有瑣瑣葡萄汁合成,故色紫。而性開關(guān)竅,透發(fā)而上升,能發(fā)痘 。黃者性下降,可催生,不可亂用。 聞人達遠云∶藏香有綠色者,云最貴,焚之嗅其煙,可清目,不知彼中何草合成。葉明齋云∶藏香中有一種白色小丸子,焚之氣頗幽爽,亦系番僧所貢,不知何名,其香氣嗅之,可治老人腸燥氣虛便秘。入廁時焚一二丸最妙。亦可治痘。馬少云衛(wèi)藏圖識∶藏香有紫、黃二種,真者焚之煙凌霄漢,蓋以珍寶屑成之。又有黑、白香,白香亦名吉吉香。黑香亦名 香。 敏按∶藏香只有紫黃二色為正品,其所云紅綠黑白諸色,皆屬他香,近亦罕見,姑存其說以備考。 王景略曾為織造寅公制藏香,其方云得自拉藏,予求其法,附載于此,速香二片,沉香、黃熟香、黃檀香、廣木香各四兩;春花、甘松、三柰、玫瑰瓣、母丁香、細辛、檜皮、生軍、排草、乳香、金顏香、 欖油、蘇合油、伽 、水安息各二兩,冰片一兩,右各為極細末,以頂好榆面二斤,火消十兩,化水,加老醇酒,調(diào)和為香。殺邪治祟,功同蒼術(shù)。痘瘡不發(fā),點床角上,令兒聞之,能透斑,甚妙。愈虐、催生明目。按痘乃先天胎毒,非火不結(jié),因感而發(fā),最忌燥烈,以香氣熏觸,不愈滋其枯裂手。透斑之說,予終未敢深信,蓋凡香皆作燥, 者猶烈。夫痘靨曰苗,痘發(fā)曰花。既曰花,則性未有不喜潤者,安得以香燥助其毒,即能透斑,終恐干紅而歸黑陷耳。

解放軍文職招聘考試野馬豆-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間:2017-07-17 15:28:23出西藏,乃番僧捻草末合成如豆形,故名。王怡堂云∶藏中出一種草,彼土人呼為野馬草。番僧擇日采之,研為細末,置凈器中,供佛前。更擇日合和為藥,其合藥之日,率彼土男婦皆于佛前誦咒,以所和草末研為丸,男丸者為雄,婦丸者為雌。藥亦分雌雄形,雄者丸上有小圓凸;雌者作長凹,色有紅有黑,皆如綠豆大。丸畢,仍置凈器中,必須雌雄合在一處,一二日能生出小豆如麻子屑,飼以藏紅花,間日視之,紅花漸少,則新生之豆?jié)u大。久則又生小豆,以此生生不息,亦一異也。如攜帶遠方,無藏紅花,豆亦不死,惟不能化生小豆耳。西寧人曾玉瀛言∶野馬豆,又呼嘛呢子。如半粒綠豆大,藏中人得此豆,每日輒誦 嘛呢叭 六字數(shù)百遍,丸豆時,亦口念此六字,故名。能治胃氣心痛,惟 痘瘧疾忌服。以其善于長化顛倒陰陽也。 馬少云衛(wèi)藏圖識∶藏中有子母藥,大裁可綠豆,以哈達潔裹之,經(jīng)時小粒漸曾,有子母相生之義。傳達 喇嘛默持佛咒,以糌粑搓成者,故以奇異著。按∶此即野馬豆也。 朱排山柑園小識∶喇嗎嘗聚會以米麥數(shù)粒置瓶中,四人守之,誦 嘛叭呢 六字咒,飲食則代,無間晝夜,四十九日,有紅子滿瓶中,大如芥子,色似朱砂,謂之嘛 子。佩之能避邪致祥,小兒食之稀痘。 壬子,予從戚友處覓得嘛 子數(shù)十粒,以玻璃盆貯之,形勻圓,儼似急性子而色紅。據(jù)云∶初得時色不甚紅,苦無藏紅花,即市本地河南所產(chǎn)紅花研屑拌之,久則色紅如朱砂。平瑤海先生偶得西藏嘛 子數(shù)十粒,一時無玻璃器,乃即置紙裹中供佛前,日誦文殊六字真言數(shù)百遍,其子能忽多忽少,又能透出紙裹外,變幻不常。異之,以告客,客曰∶此物性成本得西僧咒力,其造子之法,今都中喇嘛亦能為之。每四月八日,大小喇嘛輒群聚佛前,選高行持誦者數(shù)十人,鐃鈴法鼓,宣揚六字真言七晝夜,其丸即用干面手搓如粟米大,口念手丸,以金盆貯之,丸時得咒力,粒粒皆能自飛?;蛟诖皺?,或在案格,堆結(jié)團聚,俟七晝夜?jié)M后,其不能飛者去之,其飛者用帚掃下,以送諸王大臣,名嘛 子。可治諸疾,變幻多寡,蓋自其成性巳然,無足異也。入藥以西藏合者佳。癸丑冬,在上虞署晤平司馬少君菜仲言∶曾隨任中甸,其地系西藏要路,有喇嗎等。彼地呼野馬豆為舍利子,有草木佛三種,彼土富人死,必納一??谥?,云入冥生光,土人有病,亦輒服之。 金御乘言∶慈溪有患耳聾者,其家有藏中帶來嘛 子,取服三粒,忽聞兩耳中大聲一震,轟然如掣去數(shù)百斤物者,嗣后耳更聰甚。其人一日忽眠食妓家,次日復聾如故,再服亦無效矣。味微辛,性平,治百病。彼土無藥,有病即服此豆。

解放軍文職招聘考試龍樹的師承和著作-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間:2017-09-03 10:12:55(一)龍樹的師承和著作在佛滅度之后的第二個四百年時代:也正是佛滅六百年中,有一位大乘菩薩出現(xiàn)于世,他的名字叫做馬鳴。因為這位菩薩降生時刻,聽到許多馬在那里叫鳴,所以稱為馬鳴。他是協(xié)尊者衣缽真?zhèn)鞯娜胧业茏?。一生力弘大乘佛教,著有《大乘起信論》等許多論著。教化眾生,到了佛滅度后七百年時期,又有一位龍樹論師出世。龍樹。約在公元一五○--二五○年代的人。他出生于南印度毗達婆國。先學外道,通達醫(yī)方,隱身之術(shù)。后入佛教,學習小乘,再轉(zhuǎn)大乘,精通當時一切經(jīng)典,統(tǒng)一諸經(jīng)思想,而確立了大乘佛教義學。龍樹活動的地方,以大憍薩羅國為主,得沙達婆訶那王朝之皈依,晚年住于黑蜂山。他大成大乘佛學,故被尊仰為第二釋迦。又他對于后來各宗派。給予很大影響,故被列為八宗之祖。龍樹的著作很多,收藏于漢譯及西藏譯經(jīng)而其真?zhèn)挝炊ㄕ咭嘤小,F(xiàn)被認為龍樹真撰之作,約有如下各種論頌:1.《中論頌》;2.《十二門論》(一卷)羅什譯(無梵、藏本);3.《七十空性論》(唯有西藏譯);4.《回諍論》(一卷)毗目智仙、瞿曇流支共譯。(有梵、藏二譯);5.《六十頌如理論》(一卷)施護譯(有西藏譯);6.《廣破經(jīng)、廣破論》(唯有西藏譯);7.《大智度論》(百卷)羅什譯(大品般若之釋論)(無梵、藏譯);8.《十住毗婆沙論》(十七卷)羅什譯(十地經(jīng)第一、第二地之釋論)(無梵、藏本);9.《大乘二十頌論》施護譯(亦有西藏譯);10.《因緣心論頌》、因緣心論釋(一卷)失譯。(無梵文本、而有西藏譯);11.《菩提資糧論頌》(六卷) 自在作 之譯、達磨笈多譯;12.《寶行王正論》(一卷)真諦譯(有梵文 塵論 的一部分及西藏譯的全部);13.《龍樹菩薩勸誡王頌》(一卷)義凈譯。其他有異譯二種,無梵文本而有西藏譯。上列之中,1-3是一面破小乘而另一方面乃闡明龍樹自己的根本立場的作品,4-6是破正理派為主的作品,7-8是大品、十地二經(jīng)的釋論,9是闡明三界唯心的短論,10是敦煌發(fā)現(xiàn)的小論(西藏譯以此為龍樹作),11-13是談實際問題或佛教政治思想之作品。