解放軍文職招聘考試傳播學的研究對象與基本問題-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-26 21:53:21傳播學的研究對象與基本問題第一節(jié):從傳播的定義看傳播學的研究對象傳播學現(xiàn)狀：20世紀出現(xiàn)的一門新興的社會科學和邊緣學科，與諸科學聯(lián)系滲透因而對象和研究領域不甚明確。分科領域（大眾傳播學、文化傳播學、廣告?zhèn)鞑W等）繁榮，基礎理論研究卻顯薄弱。一、如何把握傳播概念美 庫利社會互動理論倡始人。強調(diào)傳播的社會關系性，把傳播看做是人與人關系得以成立和發(fā)展的基礎。美 皮爾士符號學的創(chuàng)始人，強調(diào)符號作為精神內(nèi)容的載體在傳播中所起的特殊作用。他們開創(chuàng)了界定傳播概念的兩傳統(tǒng)，一是社會學的傳統(tǒng)，一是符號學或語義學的傳統(tǒng)。后來，這兩傳統(tǒng)逐漸發(fā)生融合傳播的實質(zhì)：是一種社會互動行為，人們通過傳播保持著相互作用和影響的關系。二、傳播與信息傳播學考察的主要對象 始終都是人類的社會信息及其傳播活動社會信息與自然界的其他信息的聯(lián)系和區(qū)別聯(lián)系（共同點）以質(zhì)、能波動的形式表現(xiàn)出來。精神內(nèi)容的載體都表現(xiàn)為一定的物質(zhì)訊號，作用于人的感覺系統(tǒng)并引起反饋。因此，社會信息也具有物質(zhì)屬性(至少就精神內(nèi)容與載體的不可分離性而言)。區(qū)別為什么說 信息是物理載體和意義構成的統(tǒng)一整體 ?（特殊性質(zhì)）第一，它并不單純地表現(xiàn)為人的生理層次上的作用和反作用，而伴隨著人復雜的精神和心理活動，伴隨著人的態(tài)度、感情、價值和意識形態(tài)；（兩個伴隨）第二，作為社會信息的物質(zhì)載體 符號系統(tǒng)本身，也是與物質(zhì)勞動密切相關的人的精神勞動的創(chuàng)造物。（一個創(chuàng)造物）在此意義上，我們把社會信息看做是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一，主體和客體的統(tǒng)一，符號和意義的統(tǒng)一。（傳播學與信息科學是相互影響和相互滲透的）信息科學對傳播學的巨大貢獻一．把信息概念引進了傳播學領域，提高了傳播學理論表述的科學性和嚴謹性；（提高兩性）二．拓寬了傳播學的視野，使它能夠把人類傳播活動放在更大的系統(tǒng)和環(huán)境中加以考察，這有助于探索人類社會傳播的一般和特殊規(guī)律。（一寬一大）三．傳播的定義和特點什么是傳播？它的基本特點是什么？](定義)即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。（遞行 地形）它的基本特點是什么？社會傳播是一種信息共享活動。獨有 多人共有。共享意味著社會信息的傳播具有交流、交換和擴散的性質(zhì)。 (傳播是在一定社會關系中進行的，又是一定社會關系的體現(xiàn)。如何理解這個觀點?)社會傳播是在一定社會關系中進行的，又是一定社會關系的體現(xiàn)。1 傳播和社區(qū)有共同詞根，彼此不可分。 （施拉姆）2傳播產(chǎn)生于一定的社會關系，這種關系可能是縱向，也可是橫向的。3它又是社會關系的體現(xiàn)，傳受雙方表述的內(nèi)容和采用的姿態(tài)、措辭等無不反映其社會角色和地位。4社會關系是人類傳播的一本質(zhì)屬性，通過傳播，人們保持既有社會關系并建立新的社會關系。）第三，從傳播的社會關系性而言，它又是一種雙向的社會互動行為。任何傳播都是通過信息的授受和反饋展開的社會互動。第四，傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間。否則傳而不通，導致誤解。在廣義上，共通的意義空間還包括人們大體一致或接近的生活經(jīng)驗和文化背景。第五，傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。行為、過程、系統(tǒng)是人們解釋傳播時的三個常用概念，它們從不同角度概括了傳播的另一些重要屬性。 巧記 享社互意行過系 想射護衣心過細
解放軍文職招聘考試馬克思主義精神交往理論與傳播學-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-23 22:53:19馬克思主義精神交往理論與傳播學一、在人類交往活動的大系統(tǒng)中把握傳播：馬恩交往理論與美國傳播學的本質(zhì)區(qū)別P14-15①前者：把交往放在人類社會交往的大系統(tǒng)中加以考察，既研究人的精神活動本身，也研究精神活動與物質(zhì)活動的關系、與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關系，視野更開闊；后者：僅就信息研究信息、就傳播研究傳播。②前者：精神交往與精神生產(chǎn)相聯(lián)系；后者：回避這些重大問題，不能從根本上揭示人與人之間傳播關系的本質(zhì)。③前者：精神生產(chǎn)既然是一種生產(chǎn)，就必然有產(chǎn)品；后者：不否認信息中包含的思想、觀念和價值傾向，卻不想從信息的生產(chǎn)過程和生產(chǎn)結構中尋找成因。二、從物質(zhì)交往和精神交往的辯證關系中把握傳播：精神生產(chǎn)精神交往與物質(zhì)生產(chǎn)物質(zhì)交往的辯證關系P16-17；精神生產(chǎn)精神交往的獨立性和能動性P17-18三、研究傳播學，為中國的社會發(fā)展服務：建設有中國特色的社會主義傳播學的三個原則P18
解放軍文職招聘考試法國的新聞傳播事業(yè)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-27 22:33:46第七章 法國的新聞傳播事業(yè)?法國第一份周刊 （《各地見聞》）?法國新聞之父 （勒諾多）?法國第一張持續(xù)出版的周報 （《公報》）?法國歷史上第一張日報 （《巴黎新聞》）?人類歷史上第一部完整的新聞法 （《賽爾新聞法》）?法國廉價報紙的創(chuàng)始人，報紙企業(yè)化的先驅 （吉拉丹）?法國最早的時事周刊 （《快報》）第一節(jié).封建統(tǒng)治壓制報業(yè)發(fā)展（16世紀 18世紀中葉法國資產(chǎn)階級革命前）統(tǒng)治法國新聞界的三大報紙是:《公報》、《學者報》、《信使報》1.勒諾多《公報》 法國第一張持續(xù)出版的周報，1631年由勒諾多創(chuàng)辦。他被認為是法國新聞之父。開始時以報道國外新聞為主，以后增加國會消息、國王諭旨等國內(nèi)新聞和廣告，還有政治評論。實際上是官方的喉舌。勒諾多家族經(jīng)營該報131年，至1762年報紙為外交部接辦，改名為《法蘭西新聞報》，1780年轉賣給出版商庫克，1915年該報?？?.《學者報》1665年薩洛創(chuàng)刊于巴黎，接受政府資助。是介紹法國國內(nèi)外出版的新書的?？?。創(chuàng)辦初期是周刊，1724年改為月刊，并延續(xù)至今。3.《信使報》1672年德維澤創(chuàng)刊于里昂。創(chuàng)刊之初，是一張具有鄉(xiāng)土氣息、風格多樣的報紙，后來便為一張以刊載文藝作品為主的報紙。1724年更名為《法蘭西信使》。共存在約120年。4.《巴黎新聞》法國歷史上第一張日報。1777年元旦創(chuàng)辦于巴黎，布里索主編。該報雖非官方報紙，但經(jīng)官方批準，要接受新聞審查。它一般不卷入政治斗爭，內(nèi)容多樣，但在《法蘭西報》等特權報紙的排擠下，很難報道第一手新聞，后來1789年革命爆發(fā)時停刊。
解放軍文職招聘考試唐代新聞傳播媒介的演進-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-28 20:21:12一、唐代的進奏院和進奏院狀中國是世界上最先有報紙的國家，也是世界上最先有新聞事業(yè)的國家。中國早在上古時期，就已經(jīng)有了報紙的萌芽；中古時期，有了報紙的雛形。所以，關于中國報紙的起源，不少中外新聞史學者都作過研究，曾提出過以下幾種說法1、周朝說。提出這一觀點的有：日本學者 后藤武男 著有《新聞紙研究》杉村廣太郎 著有《新聞概論》美國學者 白瑞華 曾參與主編《申報周報》2、漢朝說。持這一觀點的有日本學者楚人冠，英國學者安東尼斯密斯和中國新聞史學者戈公振。戈公振提出來的主要論據(jù)是：①漢朝已經(jīng)出現(xiàn)過傳遞新聞的活動；②漢朝已經(jīng)有 邸 ，而 邸 在唐宋以后各朝，都是發(fā)行官報的機構。但這些論據(jù)都不足以證明漢朝已經(jīng)有了報紙。據(jù)有些學者證明漢朝的 邸 ，都與后來的 邸報 無關。現(xiàn)存的漢朝文獻資料中，也看不到 邸報 字樣。3、目前為新聞界所承認較可靠的說法是：中國的報紙開始出現(xiàn)于唐朝。證明唐代開始有報紙的物證是兩份唐代的進奏院狀。現(xiàn)在這兩份進奏院狀分別藏于英國倫敦不列顛圖書館和法國巴黎國立圖書館。研究這兩份進奏院狀，我們可以得出中國古代雛形報紙的一些特征：它以傳報來自朝廷方面的消息為主，由地方藩鎮(zhèn)派駐朝廷的進奏官負責向地方傳發(fā)，它具有官報的性質(zhì)，但還不是由中央政府統(tǒng)一審定發(fā)布的正式官報，它屬于一種由官文書向正式官報轉化過程中的原始狀態(tài)的報紙。
