解放軍文職招聘考試未來形而上學(xué)的方法-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1810:20:49未來形而上學(xué)的方法理性的訓(xùn)練康德認為理性在自然科學(xué)中所起的作用只是當(dāng)現(xiàn)有的經(jīng)驗知識已經(jīng)由知性形成時對它們進行調(diào)節(jié)或引導(dǎo)，而在超出經(jīng)驗之外想要建立一種形而上學(xué)時便遭遇到了辯證的幻相。那么，它有什么辦法能夠重建形而上學(xué)呢？康德認為，首先，必須對純粹理性進行訓(xùn)練，這種訓(xùn)練有四個層次：（1）凡是在純粹理性作先驗運用的場合，就要抑制其獨斷論的傾向；（2）而當(dāng)這種獨斷的傾向無法阻止地萌生出來時，則訓(xùn)練自己利用懷疑論去充分展示其觀點的自相矛盾性；（3）在此基礎(chǔ)上純粹理性可以提出某些假設(shè)的理念，如自由、靈魂等等，它們雖然不能獲得經(jīng)驗的證明，但也不能由經(jīng)驗否證，由此它們能夠帶來某種實踐的利益，只要我們不把它們當(dāng)成是某種知識就行；（4）純粹理性也可以證明某些先驗的命題，但必須預(yù)先對之加以先驗的演繹以追溯出其前提和根源，而不能單憑歸謬法就得出結(jié)論。理性的法規(guī)其次，必須建立純粹理性運用的法規(guī)。純粹理性只是在實踐方面，即在人的合目的的自由方面才有自己的法規(guī)?？档抡J為，求幸福雖然要運用實踐理性，但其前提卻并非理性的，而是立足于人的感性欲望之上，因而并非純粹的實踐理性法規(guī)；真正的純粹實踐理性的法規(guī)是自由意志本身的規(guī)律即道德律，只有它才能使人配得幸福，并通過設(shè)定靈魂不朽和上帝存在而使自己成為貫通經(jīng)驗世界和超驗世界的普遍法規(guī)。所以純粹理性的法規(guī)就是堅持不懈地對道德目的的追求，并為此而相信來世和上帝，這就是我們在實踐活動中應(yīng)當(dāng)并且能夠一貫持守的法規(guī)。所以，純粹理性的實踐運用的法規(guī)貫通了人的幸福、道德和宗教，即貫通了這樣三個問題：我能知道什么？我應(yīng)當(dāng)做什么？我可以希望什么？在后來的《邏輯學(xué)講義》中康德又進一步指出，這三個問題其實可以歸結(jié)為一個問題：人是什么？即認識論、倫理學(xué)和宗教學(xué)最終都統(tǒng)屬于人類學(xué)。所以康德認為，未來作為科學(xué)的形而上學(xué)只能有兩種形式，即自然的形而上學(xué)和道德的形而上學(xué)。
解放軍文職招聘考試亞里士多德的形而上學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1722:59:50（一）形而上學(xué)的含義:從學(xué)科位置上講是物理學(xué)之后的學(xué)科。從內(nèi)涵上講，它是一門研究是者自身以及出于它的本性的屬性的科學(xué)。認為是者范圍最廣、地位最高。在他看來，形而上學(xué)研究的東西是超越任何其他學(xué)科的，其他學(xué)科的研究對象只是是者的某個部分或性質(zhì)。從他所講的是者的意義來看，形而上學(xué)就是要把握最抽象、最普遍的知識。（二）對柏拉圖理念論的批判:盡管亞里士多德認為以前的哲學(xué)沒有達到形而上學(xué)，但是我們看到他仍然與以前的哲學(xué)家有著同樣的追求，一樣想解決世界的本原問題、本質(zhì)問題，不同的只是結(jié)果而已，這也是他為什么要批判柏拉圖的理念論的原因。亞里士多德的批判的目的是否定柏拉圖用理念來作為事物的本原、原因，同時也表達了他關(guān)于一般和個別的關(guān)系的思想。1、認為理念是無用的設(shè)定。（1）在他看來，柏拉圖的理念論沒有達到解釋個別事物具有共同本質(zhì)或普遍性質(zhì)的原因的目的，而且也不符合第一哲學(xué)應(yīng)寧簡勿繁的原則主張。（2）在他看來，柏拉圖的理念是與個別事物分離開的，在許多問題上對個別事物不能予以滿意的說明:理念自身不變不動，何以解釋個別事物的運動變化；理念與可感事物相分離，何以能夠解釋可感的性質(zhì)；理念是與個體不同的存在，何以解釋個體對它們的依存。2、認為設(shè)立分離的理念的理由是難以成立的。他證明了認識內(nèi)容和認識對象沒有嚴格的一一對應(yīng)關(guān)系。3、在他看來設(shè)定兩種認識對象相分離，還會造成第三者的邏輯?？?。在他看來，無止境地設(shè)定第三者在邏輯上是不能的。（三）形而上學(xué)的內(nèi)容實體說1、是者的實體意義的邏輯分析依據(jù):據(jù)亞里士多德自己認為，他的實體說的提出，依據(jù)之一是對是的邏輯功能的分析結(jié)果。對揭示是者的實體意義具有重要作用的是的邏輯功能:。（1）作為判斷的聯(lián)結(jié)詞的功能。它起到了區(qū)分實體與屬性的作用。（2）指稱主詞自身的功能。它起到了揭示第一實體的作用。（3）表示被定義的概念與定義的等同的功能。它起到了揭示第一實體和第二實體的作用2、是者的實體意義:（1）實體的含義:他認為:實體在最真實、最原初和最確切的意義上說，是既不表述，也不依存于一個主體的東西。也就是說實體是獨立存在的，是不依賴其他東西而存在的?；蛘哒f實體就是自己存在，自己說明自己。他因此把不是實體的存在叫做屬性。屬性就是依附于實體的存在。他認為實體比屬性在定義上、認識順序上、時間上都在先。他還列出了九個屬于實體的屬性的范疇:數(shù)量、性質(zhì)、關(guān)系、位置、時間、狀態(tài)、活動、受動。亞里士多德的實體含義的確認就是對世界本原的存在的確認。（2）認為個別事物是第一實體，種和屬是第二實體，但有時也認為本質(zhì)或形式也是第一實體。這說明了他把個別事物看作是最具實在性的，承認個別事物的存在，認為種和屬寓于個別事物之中。但也表現(xiàn)了他的思想的矛盾和混亂。（3）認為現(xiàn)實意義上的實體是一個等級系列，根據(jù)形式與質(zhì)料、實在與潛在所占比重，具體實體被分為由下到上的等級。（4）認為最高的實體是神。
解放軍文職招聘考試獨生子女-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
3．開頭已給出，不計入總字數(shù)；4．參考詞匯：計劃生育familyprogram獨生子女theonlychildDearJane,Thankyouforyourletterandthephotoofyourfamily.NowIamwritingtotellyouwhyIamtheonlychildinmyfamily.OnepossibleversionDearJane,Thankyouforyourletterandthephotoofyourfamily.NowIamwritingtotellyouwhyIamtheonlychildinmyfamily.Asyouknow,thepopulationofChinaisgrowingveryfast.Inordertocontroltherapidincreaseofpopulation,inthe1980sthegovernmentofChinabegantoputintopracticethefamilyprogram--onechildforeachcouple.Asaresult,mostfamilieshaveonlyonechild.Mostpeopleareinfavoroftheprogrambecausethechildinthefamilycangetmorelovefromthefamilyandchancesarebetterforthechildtogetbettereducation.Theonlychildisselfish,andnotsoindependent,though.Sometimestheyfeellonely.Ithink,everytheonlychildlikemeshouldlearntomakemorefriends.Hopethatwewritemoreoften.Bestwishes.YoursLiHua
解放軍文職招聘考試獨生子女的心理特點主要特征-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-2920:01:24獨生子女的心理特點主要特征是什么答：獨生子女的心理特點有些是積極的，有些是消極的。積極的心理特點主要表現(xiàn)在以下方面第一、智力發(fā)展水平較高。第二、進取心較強。第三、求知欲強，興趣廣泛。第四、思想活躍。他們的消極的心理特點主要表現(xiàn)在：第一、自我中心。第二、依賴性強。第三、心理承受力差。第四、嬌氣十足。獨生子女積極與消極兩個方面的心理特點，為學(xué)校教育、教學(xué)和工作既提供了有利條件，也增加了難度。只要教師認真把握獨生子女的心理特點及其成因，采取行之有效的教育措施，發(fā)揮有利因素，克服不利條件，就一定能取得良好的教育效果。14、師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，關(guān)于師生關(guān)系，有兩種對立的觀點，一種是教師中心論。這種觀點的典型代表是赫爾巴特，他認為學(xué)生的成長完全仰仗教師對于教育教學(xué)活動的指導(dǎo)，教師在教育教學(xué)過程中起主宰作用；另一種觀點是兒童中心論，這種觀點的典型代表是杜威，他認為教育的目的是促進兒童的成長，所以教育的目的是促進兒童的成長，所以教育要從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，整個教育過程都要圍繞著兒童轉(zhuǎn)。這兩種觀點都有失偏頗，教師中心論僅僅看到了教師的主導(dǎo)作用，但忽視了學(xué)生的主觀能動性，在教學(xué)實踐中很容易使教育活動脫離學(xué)生的實際，以致難以達到預(yù)期的效果。兒童中心論則過分夸大了學(xué)生的主觀能動性，忽視了學(xué)生是教育的對象這一基本事實，結(jié)果會導(dǎo)致教育質(zhì)量下降。15、辯證統(tǒng)一的師生關(guān)系是什么？第一、教學(xué)上的授受關(guān)系：1、從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。2、學(xué)生主體的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。3、對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展。教育的真正目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展；第二、人格上的平等關(guān)系：1、學(xué)生作為一個獨立的社會個體，在人格上是與教師是平等的。2、真正民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好與幫助的關(guān)系；第三、社會道德上的相互促進關(guān)系：1、師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種人-----人關(guān)系。2、教師對學(xué)生的蝺不僅體現(xiàn)在知識和智力上，而且體現(xiàn)在思想和人格上。
