解放軍文職招聘考試政治發(fā)展的動力-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-2215:31:30政治發(fā)展的動力馬克斯韋伯將理想的政治權(quán)威分為三種：(1)卡里斯馬（chrisma）型。其統(tǒng)治的基礎(chǔ)是對領(lǐng)袖、個人超凡的神圣性、英雄氣質(zhì)或非凡品質(zhì)的崇拜。如各種依靠先知、英雄、領(lǐng)袖、救星、救世主式的人物進行統(tǒng)治的社會都屬于卡里斯馬統(tǒng)治類型。(2)傳統(tǒng)型。人們相信傳統(tǒng)的神圣性，以及按照傳統(tǒng)方式確定統(tǒng)治的合法性。如長老制、家長制、世襲制統(tǒng)治都屬于傳統(tǒng)型。(3)法理型。人們只相信法律的權(quán)威，擁有權(quán)威的人也必須在法律的基礎(chǔ)上才具有發(fā)布命令的權(quán)力。從們遵守命令是出于對法律的信仰，認(rèn)為法律代表著社會正義。法理型權(quán)威的權(quán)力來自法定的職位。法理性政治權(quán)威是政治發(fā)展所追求的目標(biāo)，現(xiàn)代政治的權(quán)威一般都是法理型的。1．現(xiàn)代政黨往往擔(dān)負(fù)著利益表達、利益綜合、組織政府、制定政策等功能。一般認(rèn)為，競爭性政黨制度的建立和正常運轉(zhuǎn)，會大大推動政治發(fā)展，是政治現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一。2．在不發(fā)達國家，軍隊往往是最早接觸西方物質(zhì)文明和先進管理方式的社會群體，而且文化素質(zhì)高，紀(jì)律性強，相對清廉，對促進民族國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起著重要作用。一般認(rèn)為，軍隊參政會成為政治發(fā)展的阻力。但是經(jīng)驗表明，軍隊對維護社會穩(wěn)定具有很大的作用，在某些特殊時期，具有現(xiàn)代素質(zhì)的軍隊領(lǐng)導(dǎo)人接掌政權(quán)，在渡過困難時期后，再向文官政府交權(quán)，可以保證憲政體制不致因為社會條件不具備而突然夭折。很多發(fā)展中國家，如泰國、韓國、阿根廷、巴基斯坦、印度尼西亞等，都出現(xiàn)過一定時期的軍人執(zhí)政。當(dāng)然，軍隊參政與一國的傳統(tǒng)有關(guān)，比如印度因為是以和平方式建國，軍隊在國家的政治生活中少有發(fā)言權(quán)，而巴基斯坦軍隊曾在建國過程中起過重要作用，每當(dāng)國家政治生活遇到困難的時候，軍隊就試圖接管政權(quán)。一般而言，軍隊特別是高級軍官的政治野心膨脹對發(fā)展中國家是件很麻煩的事，因為他們往往熱衷于接管政權(quán)而不愿及時移交政權(quán)。3．技術(shù)型權(quán)威。又叫技術(shù)官僚或?qū)＜抑螄?。由于技術(shù)專家對世界先進文化比較熟悉，具有較高的素質(zhì)，因此他們也往往也是發(fā)展中國家的一支相當(dāng)進步的力量。另外，技術(shù)專家往往具有職業(yè)官僚所不具備的較高的社會認(rèn)可度。4．中產(chǎn)階級。中產(chǎn)階級的概念比較模糊，一般是指在社會地位和收入水平方面處于中等層次的社會群體。社會結(jié)構(gòu)分化的結(jié)果最終會形成兩頭小，中間大的情景。一般認(rèn)為，中產(chǎn)階級對社會和政治的穩(wěn)定和發(fā)展起著重要的作用，中產(chǎn)階級占主體的社會，其政治和社會穩(wěn)定性較強。5．現(xiàn)代化的政治意識（即政治文化）。知識分子、企業(yè)管理人員和政治系統(tǒng)中的新生代被認(rèn)為是最具現(xiàn)代政治意識的社會階層。當(dāng)然，不能系統(tǒng)掌握現(xiàn)代政治文化的人和人群也可以通過政治實踐活動得到一些現(xiàn)代政治文化?，F(xiàn)代政治文化傳播越廣，政治發(fā)展遭遇的阻力也就越小。6．按著馬克思的觀點，人民群眾是創(chuàng)造歷史的動力。雖然中產(chǎn)階級一詞不被所有政治理論家所承認(rèn)，但是，在任何一個社會中，都不能否認(rèn)占人口大多數(shù)的中間階級的人民性質(zhì)。列寧講，人民是分階級、階層和集團的。毫無疑問，不同的階級、階層和集團對政治發(fā)展的作用顯然是不相同的。
解放軍文職招聘考試國家機器的強化-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-2422:26:34三、國家機器的強化1、周王朝的統(tǒng)治機構(gòu)：周王具有至高無上的權(quán)威。三公：太師、太傅、太保，又稱師保。六卿：師保一般兼領(lǐng)冢宰，為最高執(zhí)政官，率領(lǐng)眾多師士，組成龐大的卿士寮，總攬朝延朝務(wù)，卿士寮包括六師：三左三右。三左：太史，掌王的冊命及祭典；太祝，掌祭祀禱；太卜，掌卜筮。三右：太宰，掌王室奴隸和財務(wù)；太宗，掌貴族事務(wù)；太士，掌司法。諸有司：司徒、司寇、司馬、司空，此為比較高級的政務(wù)官，一有戰(zhàn)事，又是重要的統(tǒng)兵官。他們有很多的僚屬，分管各項具體事務(wù)，由中下級貴族擔(dān)任，構(gòu)成相當(dāng)龐大的統(tǒng)治機構(gòu)。官司之守，分掌各項具體事務(wù)。世官世祿：大小官職，有很多是世代相承的，形成了世卿世祿制。如周公、召公。諸侯國大都給周室設(shè)立相應(yīng)的官職，有些諸侯則兼任為王室卿士，但諸侯國的官職等級都比中央官制等級低。2、軍隊、刑罰和禮樂A、軍隊：中央有西六師，成周八師（殷八師）。諸侯國也有，大國不過三軍，小國一軍，每師二千五百人，軍隊最高指揮權(quán)屬于周天子，重要的長官也由周天子任命。但也可以任命大臣或諸侯代表他去指揮軍隊。軍隊的編制：官職有師氏、亞、旅、千夫長、百夫長等，作戰(zhàn)時以車戰(zhàn)為主。軍事組織與社會組織統(tǒng)一，平時進行生產(chǎn)，戰(zhàn)時武裝作戰(zhàn)，形成兵農(nóng)合一，這是夏商軍事制度的共同點。B、刑罰：夏有《禹刑》，殷有《湯刑》，周有《九刑》。周穆王時命呂侯制定《呂刑》，有五刑：墨、劓、非、宮、大解，此外還有鞭、流、贖、撲四刑，五刑律條三千，刑罰是維護統(tǒng)治的工具，是專為平民而設(shè)置的，而貴族則多不受其約束，如有了罪，也可用贖刑，即繳納一定數(shù)量的罰金而免刑。禮不下達庶人，古代大夫以上的貴族享受的特權(quán)之一，是宗法等級制度在刑法上的反映。C、禮樂：禮不下庶人，刑不上大夫。雖不能絕對化，但在周代的確是對立的。禮樂，原為禮，從示，從豊，象用祭器豆中食物，祭祀神祖之形，這是禮的初義，后來成了維護奴隸主貴族的等級制度的工具。禮的內(nèi)容廣泛，除了有關(guān)政刑的各種制度外，重要體現(xiàn)為五禮：即吉、兇、軍、賓、嘉，也就是有祭祀、喪葬、軍旅、朝庭盟會和婚冠喜慶等各種典禮儀式。周人是很講究禮與儀區(qū)別的。禮，內(nèi)容復(fù)雜，總起來說是人們行動的準(zhǔn)則；儀，則各種禮節(jié)的儀式。禮是儀的內(nèi)容，儀是禮的形式，后來演為僅存其形式。實行禮制時，必須有樂舞相配合，樂舞隨不同的禮，而演出不同的與禮相合的樂。周公制禮作樂，體現(xiàn)了當(dāng)時的時代文明，反映了西周極盛時期的時代特點。3、對諸侯控制的加強A、因親疏、遠近不同而劃分為五服：甸、侯、賓、要、荒服。五服：可以視為行政區(qū)劃，政治地理。B、諸侯國的機構(gòu)設(shè)置同于王室，而小其規(guī)模，降其等級，各項制度（如鼎、隧、旗鼓、服飾）等，都有比較嚴(yán)格的規(guī)定。C、諸侯義務(wù)，王室權(quán)威：朝見，交納貢賦和貢稅，貢獻禮物。周王可以調(diào)動軍隊，諸侯另提供勞役、助祭義務(wù)。周王可以另立國君，乃至廢除封地。D、各地發(fā)展不平衡性。
解放軍文職招聘考試傳播中感知的作用-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-2621:16:37概念辨析感知：是人選擇、組織和解釋外在感官刺激，并賦予外在世界某種意義的復(fù)雜過程。認(rèn)知過程包括：感知覺、注意、記憶、思維、語言。感知僅僅是通過感覺到知覺的一個簡單的加工過程，不涉及大量的抽象思維，和本質(zhì)的認(rèn)識。我們對外界信息的處理過程是先感知（perception）后認(rèn)知（cognition）對于桌子，我們先通過感官：眼睛、手腳、鼻子、嘴巴、耳朵等去獲得對桌子的感知/perception然后，我們會結(jié)合自己已有的知識對它的作用、功能等等產(chǎn)生認(rèn)知/cognition選擇性傳播過程：選擇性接觸選擇性注意選擇性感知選擇性記憶感知與大眾傳播的關(guān)系：傳播者希望受眾按照自己的期待來留意、了解大眾傳播信息并作出反應(yīng)，然而感知的過程如此復(fù)雜，傳播者往往愿望落空。因此，為了進行有效傳播，我們必須弄清楚感知受哪些因素的影響？感知的具體過程是怎樣的？影響感知的因素結(jié)構(gòu)性影響（物理特性）：尺寸、色彩、位置、背景、密度功能性影響（選擇性感知心理因素）：預(yù)存立場/根據(jù)過去經(jīng)驗得出的假定、文化期待、動機、情緒、態(tài)度假定與感知:大腦與外在環(huán)境的交易。大腦和眼睛在觀察時，總是根據(jù)環(huán)境來感知和判斷的。（實驗：單眼的扭曲房間）動機與感知：McClellandAtkinson（1948）研究發(fā)現(xiàn)：具有強烈進食動機的饑餓的人更有可能看到想象中的食物態(tài)度與感知：我們對某人某事的態(tài)度，會影響我們對它的感知中國案例討論（態(tài)度與感知）：西方媒體對314事件的歪曲報道；客觀公正的媒體真的有可能存在嗎？選擇性感知案例1：美國軍隊的電視廣告KeckMueller（1994）研究了18-24歲的觀眾如何感知/perception美國軍隊的兩條30秒鐘的廣告片：DearDad《親愛的爹爹》BasicExcellence《基本的美德》發(fā)現(xiàn)受訪者除了看到廣告本來試圖傳達的訊息：--軍隊服役可促進個人成長，軍隊生活令人興奮富有挑戰(zhàn)同時也獲知了宣傳者意圖之外的訊息：--教官形象不真實，軍隊活動不能幫助他們找到好工作--而且，對廣告的誤解和觀眾的種族特征、受教育程度相關(guān)
