2017軍隊(duì)文職公共基礎(chǔ)知識(shí)：經(jīng)濟(jì)之綱納·繆達(dá)爾-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

綱納 繆達(dá)爾(Karl Gunnar Myrdal，1898-1987)，瑞典人，是瑞典學(xué)派和新制度學(xué)派以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一。綱納 繆達(dá)爾由于在貨幣和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)理論方面的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)以及對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和制度現(xiàn)象的內(nèi)在依賴(lài)性進(jìn)行的精辟分析，1974年和哈耶克(Friedrich August von Hayek)一起榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。瑞典皇家科學(xué)院將1974年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予綱納 繆達(dá)爾教授(Gunnar Myrdal)和弗里德里希 哈耶克教授。授獎(jiǎng)是因?yàn)樗麄冊(cè)谪泿藕徒?jīng)濟(jì)波動(dòng)理論中的先驅(qū)工作，并且因?yàn)樗麄儗?duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和制度現(xiàn)象的相互依賴(lài)關(guān)系的深刻分析?？茖W(xué)院有這樣的意見(jiàn)，除了他們對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的貢獻(xiàn)外，綱納 繆達(dá)爾和弗里德里希 哈耶克如此成功地進(jìn)行了跨學(xué)科的研究，所以他們的聯(lián)合貢獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)被授予經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。自從設(shè)立經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)以來(lái)，研究工作已超過(guò)純經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍的兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名字，始終在提議的獲獎(jiǎng)人名單之上：綱納 繆達(dá)爾和弗里德里希 哈耶克。他們都曾以純經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)城中的重要工作開(kāi)始他們的研究事業(yè)。他們的早期工作 在二十和三十年代 主要在同一領(lǐng)城之內(nèi)：經(jīng)濟(jì)波動(dòng)理論和貨幣理論。從那時(shí)以來(lái)，兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家已擴(kuò)大了他們的視野，包括社會(huì)和制度現(xiàn)象的寬廣方面。主要由于他們的大多數(shù)研究工作指向最寬廣意義上的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，特別是美國(guó)黑人問(wèn)題和發(fā)展中國(guó)家的貧困問(wèn)題，繆達(dá)爾尋求把經(jīng)濟(jì)分析聯(lián)系到社會(huì)的、人口的和制度的條件。哈耶克把他的研究領(lǐng)域擴(kuò)大到包括像經(jīng)濟(jì)制度的法律構(gòu)架之類(lèi)的因素，以及有關(guān)個(gè)人、組織和不同社會(huì)制度發(fā)揮作用的方式的問(wèn)題。兩人都對(duì)經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題深感興趣，并且因此也研究了我們社會(huì)中組織的、制度的和法津的條件的變化。繆達(dá)爾和哈耶克共同具備的一種品質(zhì)是一種為文獻(xiàn)充分證明了的才能，發(fā)現(xiàn)思考問(wèn)題和對(duì)原因及政策提出新思想的新的和創(chuàng)造性的方式，這個(gè)特點(diǎn)常常使他們有些引起爭(zhēng)議。當(dāng)政治研究領(lǐng)域擴(kuò)大到包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家們通常視為當(dāng)然或忽視的因素及關(guān)系時(shí)，這完全是自然的。在榮膺諾貝爾獎(jiǎng)之后，他還聲稱(chēng)對(duì)于像經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣不科學(xué)的領(lǐng)域，授予諾貝爾獎(jiǎng)是不恰當(dāng)?shù)?。他常常托說(shuō)自己接受諾貝爾獎(jiǎng)的唯一原因是，諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)在他沒(méi)有完全睡醒之前、早晨還很早的時(shí)候就打電話(huà)給他。在他的科學(xué)事業(yè)的早期，繆達(dá)爾顯示了他在經(jīng)濟(jì)學(xué)中興趣的廣闊。他的書(shū)，《經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展中的政治因素》(1930)，是對(duì)政治價(jià)值在許多研究領(lǐng)域中如何被插進(jìn)經(jīng)濟(jì)分析中?？茖W(xué)院在作出它的對(duì)重大著作《美國(guó)的兩難：黑人問(wèn)題和現(xiàn)代民主》(1944)賦予了很大重要性。主要在這個(gè)學(xué)術(shù)巨著中，繆達(dá)爾用文獻(xiàn)證明了他把經(jīng)濟(jì)分析與一種廣闊的社會(huì)學(xué)視野合起來(lái)的才能?？娺_(dá)爾對(duì)發(fā)展中國(guó)家問(wèn)題的廣泛研究，性質(zhì)和《美國(guó)的兩難》非常一致。這也是最寬廣意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究，其中對(duì)政治的、制度的、人口的、教育的和健康的因素，賦予很重要性。

2017解放軍文職公共基礎(chǔ)知識(shí)：經(jīng)濟(jì)之亞當(dāng)斯密-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

1723~1740年間，亞當(dāng) 斯密在家鄉(xiāng)蘇格蘭求學(xué)，在格拉斯哥大學(xué)(University of Glasgow)時(shí)期，亞當(dāng) 斯密完成拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、數(shù)學(xué)和倫理學(xué)等課程;1740~1746年間，赴牛津?qū)W院(The Oxford Academy)求學(xué)，但在牛津并未獲得良好的教育，唯一收獲是大量閱讀許多格拉斯哥大學(xué)缺乏的書(shū)籍。1750年后，亞當(dāng) 斯密在格拉斯哥大學(xué)不僅擔(dān)任過(guò)邏輯學(xué)和道德哲學(xué)教授，還兼負(fù)責(zé)學(xué)校行政事務(wù)，一直到1764年離開(kāi)為止;這時(shí)期，亞當(dāng) 斯密于1759年出版的《道德情操論》獲得學(xué)術(shù)界極高評(píng)價(jià)。而后于1768年開(kāi)始著手著述《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)富論》。1773年，《國(guó)富論》已基本完成,此書(shū)被稱(chēng)為 經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng) ，視為經(jīng)濟(jì)學(xué)中資本主義的起源，但亞當(dāng) 斯密多花三年時(shí)間潤(rùn)色此書(shū)，1776年3月此書(shū)出版后引起大眾廣泛的討論，影響所及除了英國(guó)本地，連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂，因此世人尊稱(chēng)亞當(dāng) 斯密為 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父 和 自由企業(yè)的守護(hù)神 。1778~1790年間亞當(dāng) 斯密與母親和阿姨在愛(ài)丁堡定居，1787年被選為格拉斯哥大學(xué)榮譽(yù)校長(zhǎng)，也被任命為蘇格蘭的海關(guān)和鹽稅專(zhuān)員。1784年斯密出席格拉斯哥大學(xué)校長(zhǎng)任命儀式，因亞當(dāng) 斯密之母于1784年5月去世所以遲未上任;直到1787年才擔(dān)任校長(zhǎng)職位至1789年。亞當(dāng) 斯密在去世前將自己的手稿全數(shù)銷(xiāo)毀，于1790年7月17日與世長(zhǎng)辭，享年67歲。亞當(dāng) 斯密并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的最早開(kāi)拓者，他最著名的思想中有許多也并非新穎獨(dú)特，但是他首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，為該領(lǐng)域的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。因此完全可以說(shuō)《國(guó)富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。但是如果自由競(jìng)爭(zhēng)受到阻障，那只 無(wú)形的手 就不會(huì)把工作做得恰到好處。因而亞當(dāng) 斯密相信自由貿(mào)易，為堅(jiān)決反對(duì)高關(guān)稅而申辯。事實(shí)上他堅(jiān)決反對(duì)政府對(duì)商業(yè)和自由市場(chǎng)的干涉。他聲言這樣的干涉幾乎總要降低經(jīng)濟(jì)效率，最終使公眾付出較高的代價(jià)。亞當(dāng) 斯密雖然沒(méi)有發(fā)明 放任政策 這個(gè)術(shù)語(yǔ)，但是他為建立這個(gè)概念所做的工作比任何其他人都多。有些人認(rèn)為亞當(dāng) 斯密只不過(guò)是一位商業(yè)利益的辯護(hù)士，但是這種看法是不正確的。他經(jīng)常反復(fù)用最強(qiáng)烈的言辭痛斥壟斷商的活動(dòng)，堅(jiān)決要求將其消滅。亞當(dāng) 斯密對(duì)現(xiàn)實(shí)的商業(yè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)也并非天真幼稚。《國(guó)富論》中記有這樣一個(gè)典型觀察: 同行人很少聚會(huì)，但是他們會(huì)談不是策劃出一個(gè)對(duì)付公眾的陰謀就是炮制出一個(gè)掩人耳目提高物價(jià)的計(jì)劃。亞當(dāng) 斯密的經(jīng)濟(jì)思想體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，論證有力，使經(jīng)濟(jì)思想學(xué)派在幾十年內(nèi)就被拋棄了。實(shí)際上亞當(dāng) 斯密把他們所有的優(yōu)點(diǎn)都吸入進(jìn)了自己的體系，同時(shí)也系統(tǒng)地披露了他們的缺點(diǎn)。亞當(dāng) 斯密的接班人，包括象托馬斯 馬爾薩斯和大衛(wèi) 李嘉圖這樣著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)他的體系進(jìn)行了精心的充實(shí)和修正(沒(méi)有改變基本綱要)，今天被稱(chēng)為經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。雖然現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)又增加了新的概念和方法，但這些大體說(shuō)來(lái)是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然產(chǎn)物。在一定意義上來(lái)說(shuō)，甚至卡爾 馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)(自然不是他的政治學(xué)說(shuō))都可以看作是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的繼續(xù)。

解放軍文職招聘考試馬里新政府 必要助經(jīng)濟(jì)2-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-07-10 19:45:03Economist Younoussa Maiga says an influxof foreign aidwill help, but this new government must also attract investors. And to do that, it must tackle pervasivecorruption. This corruption, it"s government agents embezzlingstate resources. It"s small-time - you"ve got traffic police taking a few dollars from drivers all day long. It"s people being forced to pay for free public services. There"s large-scale organized corruption when it comes to awardinggovernment contracts and the whole process of spending state funds. All of this forces business owners to pay when they shouldn"t have to. For now, shopownersaround Bamako, like Adama Mariko, say they are just trying to hang on. I"m here the whole day and I sell nothing. Still, the shelves of this electronics shop are mostly empty. No one outside the country would give creditto Malian merchantsbecause with the war and the rebellion, nobody knew we"d be there to repay. And you can"t do business without credit. Job creation is a major priority. Work is scarcefor the 300,000 young people who hit the job market every year. However, economists say presidents don"t create jobs, investment and economic growth do.經(jīng)濟(jì)學(xué)家尤娜薩 麥加表示，國(guó)外援助的流入能起到作用，但新政府也必須吸引投資者。為此，新政府必須解決已普遍存在的腐敗問(wèn)題。 腐敗，是政府人員挪用國(guó)有資源。交警每天從司機(jī)那里收取幾美元，有些是不起眼的，比方說(shuō)交警每天從司機(jī)那里拿走的幾美元（罰款）。有些是人們被迫為免費(fèi)的公共服務(wù)掏腰包。還有大規(guī)模的有組織腐敗要數(shù)給予政府合同和財(cái)政支出的全過(guò)程。所有這一切都迫使業(yè)主支付他們本不必支付的費(fèi)用。 眼下，巴馬科附近的店主，比如阿達(dá)瑪 馬里科，說(shuō)自己只能努力挺住。 我在這兒耗了一整天，什么都沒(méi)賣(mài)出去。 盡管如此，這家電子產(chǎn)品店的貨架基本上都空了。 由于戰(zhàn)爭(zhēng)和叛亂，國(guó)外沒(méi)人會(huì)給馬里的商人貸款，沒(méi)人知道我們是否能還上。沒(méi)有貸款沒(méi)法做生意。 創(chuàng)造就業(yè)是要事。每年有30萬(wàn)年輕人進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)，崗位供不應(yīng)求。但經(jīng)濟(jì)學(xué)家表示總統(tǒng)不能創(chuàng)造就業(yè)，投資和經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以。

2017解放軍文職公共基礎(chǔ)知識(shí)：經(jīng)濟(jì)之阿瑟·塞西爾·庇古-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

庇古(Arthur Cecil Pigou,1877-1959)是英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，劍橋?qū)W派的主要代表之一。出生在英國(guó)一個(gè)軍人家庭。他是這個(gè)家庭的長(zhǎng)子。青年時(shí)代入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)。最初的專(zhuān)業(yè)是歷史，后來(lái)受當(dāng)時(shí)英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾的影響，并在其鼓勵(lì)下轉(zhuǎn)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。畢業(yè)后投身于教書(shū)生涯，成為宣傳他的老師馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的一位學(xué)者。他先后擔(dān)任過(guò)英國(guó)倫敦大學(xué)杰文斯紀(jì)念講座講師和劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)講座教授。他被認(rèn)為是劍橋?qū)W派領(lǐng)袖馬歇爾的繼承人。當(dāng)時(shí)他年僅31歲，是劍橋大學(xué)歷來(lái)?yè)?dān)任這個(gè)職務(wù)最年輕的人。他任期長(zhǎng)達(dá)35年，一直到1943年退休為止。退休后，他仍留劍橋大學(xué)從事著述研究工作。另外他還擔(dān)任英國(guó)皇家科學(xué)院院士、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、英國(guó)通貨外匯委員會(huì)委員和所得稅委員會(huì)委員等職。庇古的學(xué)術(shù)生涯及學(xué)術(shù)研究成就這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是經(jīng)濟(jì)學(xué)史上最奇特的人物之一，他是從外在形式來(lái)考慮這些令人困擾的問(wèn)題的，并觸動(dòng)了新古典主義經(jīng)濟(jì)政策中隱含的狂妄自大。他有一個(gè)相當(dāng)奇怪的名字，但他的個(gè)性和怪僻與他名字的怪異非常吻合--他就是庇古。在其學(xué)術(shù)生涯中，庇古前后判若兩人。此外，他還是新古典學(xué)派思想的重要典范。事實(shí)上，約翰 梅納德 凱恩斯就是將庇古作為新古典主義學(xué)派中持充分就業(yè)分析觀點(diǎn)的代表人物來(lái)進(jìn)行攻擊的。庇古也進(jìn)行了反擊，稱(chēng)凱恩斯的《通論》是錯(cuò)誤觀點(diǎn)的混合物。對(duì)許多更年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)，庇古的名字總是不可避免地和 庇古效應(yīng) 相聯(lián)系，這是他回應(yīng)凱恩斯的一個(gè)論據(jù)，他試圖在古典主義有關(guān)工資和價(jià)格彈性的假設(shè)下通過(guò)邏輯完全性的演示，恢復(fù)新古典主義就業(yè)理論的地位。此外，庇古還首先注意到了私人活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生不良的社會(huì)影響，并且他還是當(dāng)時(shí)攻擊自由放任模型的一個(gè)重要人物。庇古早在1912年就在他的《財(cái)富和福利》一書(shū)中提出了這些令人困擾的問(wèn)題。近半個(gè)世紀(jì)之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們才意識(shí)到庇古曾經(jīng)設(shè)法解決的論題是繁榮的經(jīng)濟(jì)所面臨的最重要的問(wèn)題之一，這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上將威脅到整個(gè)體系的合理性。但是那時(shí)幾乎沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠理解庇古的分析所具有的突破性本質(zhì)。庇古對(duì)資本主義的批判已經(jīng)開(kāi)始質(zhì)疑這個(gè)系統(tǒng)本身的穩(wěn)定性，并開(kāi)始為其他可供選擇的體系的經(jīng)濟(jì)秩序辯護(hù)。弗蘭克 奈特是庇古1920年出版的第一版《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》的研究者中惟一一個(gè)注意到庇古已將爭(zhēng)論的主題從各種經(jīng)濟(jì)秩序體系之間的選擇轉(zhuǎn)向了改變和改良現(xiàn)有的職能體系的方法的人。哈里 約翰遜(Harry Johnson)教授，在他為庇古所做的感人至深的悼詞中講到，庇古的分析將爭(zhēng)論從革命性的變化轉(zhuǎn)變?yōu)楦牧棘F(xiàn)存體系的方法， 在庇古剛剛提出這一理論的時(shí)候，以及在這一理論發(fā)表之后的困難重重的戰(zhàn)時(shí)階段，它還具有明顯的局限性。但隨著凱恩斯革命逐漸為人們所了解，加上30年代和40年代的政治分歧也在福利資本主義的體系中得到協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)絹?lái)越多地面臨庇古曾經(jīng)關(guān)注的那類(lèi)政策問(wèn)題，在這些分析中，他是先驅(qū)者。 約翰 肯尼斯 加爾布雷斯后來(lái)使我們認(rèn)識(shí)到 我們所關(guān)注的問(wèn)題的片面性 ，并推廣了幾乎在半個(gè)世紀(jì)之前別人還沒(méi)有注意到的時(shí)候，庇古就很清楚地預(yù)見(jiàn)到的許多問(wèn)題。