解放軍文職招聘考試學(xué)生及學(xué)生觀-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-15 15:35:42（一）學(xué)生及學(xué)生觀1、十二校主編《教育學(xué)基礎(chǔ)》的觀點（1） 什么是學(xué)生 學(xué)生既是教育活動的對象，又是教育活動的另一個主體，他是相對于教師而言的。這里的學(xué)生是在教師指導(dǎo)下從事學(xué)習(xí)的人，主要是指在校的兒童和青少年，他們與在自然狀態(tài)下學(xué)習(xí)的人是不同的（2） 學(xué)生的本質(zhì)特點第一、以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接知識為主 第二、學(xué)生是具有主體性的人，所謂主體性是指學(xué)生在教學(xué)中的主觀能動性，具體包括獨立性、選擇性、調(diào)控性、創(chuàng)造性、自我意識性 第三、具有明顯的發(fā)展特征2、柳海民《教育原理》的觀點 學(xué)生是現(xiàn)實社會的成員之一；學(xué)生是處于迅速發(fā)展時期的人；學(xué)生是受教育的對象3、南師大教育系《教育學(xué)》的觀點 學(xué)生是發(fā)展中的人；學(xué)生是一個能動的，具有思想感情的對象；學(xué)生是一個完整的人；學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人4、孫俊三《教育原理》的觀點（1） 學(xué)生觀 第一、外塑論。這種觀點認為，兒童是 一張白紙 或 一塊蠟 ，可以任人隨意描繪或捏塑。學(xué)生的頭腦是一個 容器 ，可以任意進行填塞 這一理論的代表們把學(xué)生僅僅看成是教育的對象，是消極被動地接受外來影響的客體。他們認為教師才是教育活動的主宰，具有絕對的權(quán)威 第二、內(nèi)生論。把教育過程看作是兒童自身主動發(fā)展的過程 這一觀點強調(diào)了兒童的發(fā)展，并且認為學(xué)生具有一種內(nèi)在的能力，不憑借外力幫助就能達到社會行為的和諧。他們把學(xué)生放在教育過程的中心地位，把教師放在一個輔助的地位，抹煞了教師的主導(dǎo)作用（2） 學(xué)生的本質(zhì)特點 第一、學(xué)生是人 第二、學(xué)生是發(fā)展中的人 第三、學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人5、袁振國《當代教育學(xué)》的觀點學(xué)生是指具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的個體，他們是學(xué)校教育的對象，以學(xué)習(xí)為其主要任務(wù)。作為學(xué)校教育的對象，他們又是具有主觀能動性、具有不同素質(zhì)的個體，教育者必須承認并尊重這一事實（二）學(xué)生群體1、正式群體與非正式群體 正式群體是有組織文件和原則明確規(guī)定群體成員權(quán)利與義務(wù)的群體，如班級、教研室、各級行政組織和車間、班組等 非正式群體是沒有明確規(guī)定的目的，學(xué)生由于相互之間的喜愛、興趣與好感而自發(fā)結(jié)合的群體，他們也有一定的相互關(guān)系結(jié)構(gòu)和規(guī)范2、學(xué)生群體的作用（1） 學(xué)生之間的互相影響（2） 學(xué)生群體的自我管理（3） 學(xué)生群體的風(fēng)氣輿論對學(xué)生的影響（4） 學(xué)生群體的自我教育
解放軍文職招聘考試識別學(xué)生的情緒善并教會學(xué)生調(diào)節(jié)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-28 21:55:35結(jié)合實際談?wù)劷處熢鯓硬拍荜P(guān)于識別學(xué)生的情緒善并教會學(xué)生調(diào)節(jié)和控制情緒？現(xiàn)在教育越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的良好心理質(zhì)量，并認為情緒發(fā)展與心理健康不密切的聯(lián)系在智力活動中，如果出現(xiàn)消極的情緒，則阻礙智力水平的正常發(fā)揮。相反，情緒愉快的學(xué)生，在智力活動中往往表現(xiàn)出信心十足，并具備良好的社會適應(yīng)能力。教師在培養(yǎng)學(xué)生健康心理時，特別要注重情緒的社會化發(fā)展方向和成熟程度，所以教師首先應(yīng)該關(guān)于識別學(xué)生的情緒狀況，為進一步工作打好基礎(chǔ)。教師只有明確了良好情緒的標準，才能正確識別和把握學(xué)生的情緒狀態(tài)，良好的情緒有以下幾條標準：第一，有良好情緒的學(xué)生能正確反映一定環(huán)境的影響，關(guān)于準確表達自己的感受。教師不但應(yīng)鼓勵學(xué)生表達積極的情緒，同時也應(yīng)該允許學(xué)生表達消極情緒，因為壓抑消極情緒對身心健康是有害的。但在學(xué)生表達消極情緒后還應(yīng)該正確引導(dǎo)他們予以克服。第二，有良好情緒的學(xué)生能對引起情緒的刺激作用作出適度強度的反應(yīng)。當教師發(fā)現(xiàn)某些事情表現(xiàn)出的情緒過度強烈或過度掏時，就可以判斷這是不正常的。第三，有良好情緒的學(xué)生應(yīng)該具備情緒反應(yīng)的轉(zhuǎn)移能力。如果引起積極情緒的環(huán)境消失了，學(xué)生還長時間地陶醉地愉快興奮的情緒中，這是不適當?shù)摹Ｍ瑯酉萑胂麡O情緒而不能自拔的學(xué)生，也會影響自己的學(xué)習(xí)或活動效率。第四，良好的情緒應(yīng)符合學(xué)生的年齡特點。如果一個學(xué)生表現(xiàn)出來的情緒特點與他所處的年齡階段應(yīng)有的情緒特點不相符，則需要引起教師的注意，并采取相應(yīng)的教育措施。2怎樣教會學(xué)生調(diào)節(jié)和控制自己的情緒：第一，教會學(xué)生形成適宜的情緒狀態(tài)。用詞語、理智控制自己情緒發(fā)生的強度。比如有人用座右銘 忍 字來告誡自己不要感情用事。當沮喪時，想一想過去愉快的情景，消極的情緒也能得一些緩解。轉(zhuǎn)移注意可以改變情緒、情感發(fā)生的方面。一個人長期進行腦力活動之后，從事一下體力勞動，情緒就能穩(wěn)定下來。第二，豐富學(xué)生的情緒體驗。學(xué)生考試，公開發(fā)言都容易引起情緒波動，這是臨場經(jīng)驗不中造成的。教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造一種過渡的情景，即從不緊張到稍微有點緊張，最后再到很緊張，使學(xué)生積累各種情境下的情緒體驗，這樣就能做到 臨場不亂 。第三，培養(yǎng)學(xué)生正確看待問題。由于學(xué)生分析問題的能力還不完善，對一個問題往往只從一個角度解釋，所以容易遭受挫折。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生從多個角度看待問題，以發(fā)現(xiàn)問題的積極意義，從而產(chǎn)生健康的情緒。年齡越小的學(xué)生越需要加以氣憤，因為他們在情緒發(fā)生時容易引起移情，產(chǎn)生不良的心理。
解放軍文職招聘考試城市內(nèi)是否可以飼養(yǎng)寵物-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-06-29 12:50:51目前，重慶的街頭出現(xiàn)了越來越多的貓與狗，對此 中學(xué)生英語報 組織了一場討論：城市內(nèi)是否可以飼養(yǎng)寵物。根據(jù)下表所提供的信息，介紹討論情況，并說明自己的觀點和建議。支持飼養(yǎng)寵物反對飼養(yǎng)寵物你的觀點1．安慰孤寡老人2．人與動物和諧相處，增添生活情趣1．造成環(huán)境污染2．吵鬧聲，甚至傷人注意：1．詞數(shù)100左右。2．可以適當增減細節(jié)，以使行文連貫。3．開頭語已為你寫好。One possible version:Recently we have had a heated discussion on whether people should keep pets at home in cities. Some students think it s a good idea to keep pets because old people who live alone at home can get some comfort from pets. Besides, getting along well with animals will make our life interesting. On the contrary, the other students are against the idea. In their opinion, if too many people keep pets at home, it is bad for the environment. What is worse, pets may make too much noise and even attack people.I like animals, so I don t think it is bad to keep pets at home. But we must take some measures to prevent them from polluting our environment or causing other troubles.
解放軍文職招聘考試認識學(xué)生-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-15 15:44:09（一） 學(xué)生的本質(zhì)（二）學(xué)生的時代特點1．主體意識增強這里的主體性主要指三個方面：自主性、能動性和創(chuàng)造性。自主性是指在一定條件下，個人對于自己的活動具有支配和控制的權(quán)利和能力。能動性主要表現(xiàn)為學(xué)生不是單純受制于教育活動本身和教師而被動地學(xué)習(xí)，而是能夠自覺的認識到受教育的意義和目的，并積極地配合教育者的施教活動，主動參與到教育活動中來。另外，學(xué)生可以根據(jù)自己已有的知識經(jīng)驗、認知結(jié)構(gòu)和情意結(jié)構(gòu)去主動探求外界的一切。學(xué)生的創(chuàng)造性是在吸納和融匯優(yōu)秀文化基礎(chǔ)之上，具有的一種能 創(chuàng)造 新文化、新知識、新產(chǎn)品的能力。2．信息獲取方式多樣媒體的極度發(fā)達，各種圖書、報刊、廣播、電視、光碟等等學(xué)生每天都在自覺不自覺的接觸。特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，學(xué)生更是坐在家中揮舞小小鼠標就可以知天下事，網(wǎng)絡(luò)信息的傳輸速度比人類社會歷史上任何的媒體都要快捷和方便，當代學(xué)生的這一特點就為打破教師權(quán)威提供了信息技術(shù)上的支持，也為我們的教育提出了新的挑戰(zhàn)。3．受多元文化沖擊較大中小學(xué)生處在改革開放和巨變中的中國，他們?nèi)菀捉邮苄碌奈幕?，尤其是在社會上被大多?shù)人認為是時尚的文化，有時僅僅因為它們是新鮮的，流行的。但是接受某種文化有時會讓他們感到迷茫，因為頭腦中固有的觀念往往與新的文化相沖突。學(xué)校和教師要給學(xué)生提供文化和價值引導(dǎo)。4．受同輩群體影響較大同輩群體的相處模式代表著孩子們未來與人交往的模式，未來的合作與競爭更多的發(fā)生在他們中間。因此，在同輩群體中個體的地位和得到的評價對孩子來說是極其重要的，而且這也是他們形成新的價值觀和人生觀的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代的家庭都是獨生子女居多，沒有了過去兄弟姐妹作為玩伴的優(yōu)厚條件，他們的視角就不得不投向外界。他們在與同伴交往中學(xué)會了合作與寬容、規(guī)則與紀律、競爭與忍讓等，也體驗到了同情、關(guān)心、喜愛等情感因素。（三）學(xué)生對教育的期待與要求教育關(guān)注學(xué)生的期待和要求并滿足他們。1．使學(xué)生達到基礎(chǔ)性、發(fā)展性與創(chuàng)造性學(xué)力的統(tǒng)一所謂基礎(chǔ)性學(xué)力就是以基本知識、基本技能為主要內(nèi)容，幫助學(xué)生打好基礎(chǔ)的學(xué)力。所謂發(fā)展性學(xué)力就是學(xué)生以觀察能力、自學(xué)能力等為主要內(nèi)容，使學(xué)生在未來自己能發(fā)展自己的能力。所謂創(chuàng)造性學(xué)力就是學(xué)生在獻身科學(xué)，追求真理的信念基礎(chǔ)上，把握問題、解決問題、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造的意識與能力。2．對學(xué)生進行必要的價值觀引導(dǎo)面對新世紀價值多元化以及青少年日益覺醒并日漸增強的自主意識，如果教育無價值導(dǎo)向，學(xué)生很難養(yǎng)成一種清晰而穩(wěn)定的價值觀和行為方式，甚至產(chǎn)生所謂的 價值病 ，即人本主義心理學(xué)所講的，人因缺乏價值體系而引起的頹廢、冷漠、絕望、玩世不恭等癥狀。教育的引導(dǎo)必須使學(xué)生發(fā)展對事物價值的觀察力、思考力以及明辨是非的批判能力，并最終形成其穩(wěn)定而與個體發(fā)展與人類發(fā)展方向相一致的價值觀念體系。
