解放軍文職招聘考試 《藝術(shù)欣賞》-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-23 20:23:46《藝術(shù)欣賞》一、填空題(每題2分，共20分)1、新聞記錄影片天經(jīng)地義的原則是_____________。2、戲劇是一種綜合藝術(shù)，在多種媒介的綜合中居于本體地位的是____________。3、交響音樂中在真正的再現(xiàn)部出現(xiàn)之前，要再現(xiàn)的音樂主題先在其他調(diào)性上出現(xiàn)，叫做 。4、武生名角楊小樓有 活子龍 之稱，_________有 活武松 之譽。5、在西方繪畫史上，常用 ___________ 這個詞來概括17世紀繪畫的時代特征。6、建筑物的各個面的處理具有造型藝術(shù)的圖案美，他們都要遵循_______的法則。7、《中華人民共和國國歌》原名《義勇軍進行曲》，是電影_________的主題歌。8、烏桐的《___________》刻劃了一位睿智的哲人，以高度敏銳的觀察力不知疲倦地批判著、鞭撻著一切不合理現(xiàn)象。9、舞臺表演性舞蹈可分為 _______ 與 舞蹈 兩大類別。10、書法的藝術(shù)語言包括用筆、用墨、結(jié)構(gòu)和_________。二、選擇題(每題2分，共20分)1、欣賞電影主要應欣賞（ ）。A 電影的綜合藝術(shù) B 電影的導演藝術(shù)C 電影的攝影藝術(shù) D電影的表演藝術(shù)2、美國攝影家尤金 史密斯的攝影名作《到森林里去》是從( )拍攝的。A．正面角度 B. 背面角度C. 仰角 D．俯角3、自（ ）首次使用 交響詩 這一名稱后，它便成為許多作曲家頗為喜愛的一種音樂體裁。A 貝多芬 B 莫扎特 C 李斯特 D 柴可夫斯基4、宗白華對( )的欣賞，不僅分析了它的造型，而且指出它 表示春秋之際造型藝術(shù)要從裝飾藝術(shù)獨立出來的傾向 。A．青銅器物架 B．司母戊方鼎C．蓮鶴方壺 D. 彩漆動物座屏5、( )是構(gòu)成戲劇欣賞的基本特征，也是戲劇藝術(shù)特有的魅力之所在。A．觀眾與導演之間的現(xiàn)場直接交流B．觀眾與演員之間的現(xiàn)場直接交流C．觀眾之間的現(xiàn)場相互影響D．觀眾與演員之間的現(xiàn)場直接交流，觀眾之間的現(xiàn)場相互影響6、雕塑藝術(shù)大師( )，以接近幾何體的構(gòu)成表達極為概括的抽象的思想，開辟了現(xiàn)代雕刻的新路。A．馬育 B．烏桐C．米開朗琪羅 D．羅丹7、自然和生活中具有（ ）特征的事物，具有優(yōu)美動人的視覺形式。A 對稱 B 橫線 C 三角形 D 曲線8、歐洲中世紀哥特教堂體現(xiàn)了（ ）A 封建皇權(quán)的至高無上 B 人對柔美的追求C 人和大自然的親切融合 D 神權(quán)在生活中的絕對地位9、（ ）油畫是歐洲油畫發(fā)展的先聲。A 英國 B意大利 C 法國 D 荷蘭10、中國繪畫史上的 元四家 指的是( )四位元代畫家。A. 王蒙、李桁、盛懋、倪瓚B(tài)．倪瓚、王冕、趙孟頫、黃公望C．黃公望、王繹、唐棣、吳鎮(zhèn)D．吳鎮(zhèn)、倪瓚、黃公望、王蒙三、簡答題（每題8分，共24分）1、簡述音樂藝術(shù)的基本特征2、簡述舞蹈藝術(shù)與其他藝術(shù)的區(qū)別3、簡述書法中 神采 與 法度 的關(guān)系。四、論述賞析題（共36分）1、試根據(jù)自己藝術(shù)欣賞經(jīng)驗，論述在藝術(shù)欣賞的過程中，欣賞者所產(chǎn)生的審美愉悅主要來自哪幾方面？（16分）2、試以北京城和北京宮殿建筑特色為例，分析其怎樣體現(xiàn)中國封建文化的內(nèi)涵？（20分）
解放軍文職招聘考試藝術(shù)美-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-11-29 22:25:44藝術(shù)美：是藝術(shù)家創(chuàng)造出來的，呈現(xiàn)于藝術(shù)作品中的美。它是現(xiàn)實美（自然美、社會美）在人類頭腦中反映的產(chǎn)物，是藝術(shù)家在現(xiàn)實美的基礎(chǔ)上經(jīng)過選擇提煉，加工創(chuàng)造的結(jié)果，故藝術(shù)美是現(xiàn)實美的升華和結(jié)晶。藝術(shù)有廣義和狹義之分。廣義的藝術(shù)包括造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)、語言藝術(shù)和實用藝術(shù)。狹義的藝術(shù)則指語言藝術(shù)（文學）之外的其它幾類藝術(shù)。人們常說的文藝實際上是指文學與狹義的藝術(shù)的并稱，美學中所研究的藝術(shù)屬于廣義的藝術(shù)概念。藝術(shù)，作為人類精神文化的一種特別形態(tài)，是人類審美意識的集中體現(xiàn)，也是人類審美能力植根于現(xiàn)實的創(chuàng)造性產(chǎn)物和人類情感的自由表現(xiàn)。因而，藝術(shù)是人類審美活動的最高形式，藝術(shù)美則是美的最高形態(tài)。（一）藝術(shù)美與現(xiàn)實美之長短比較對于藝術(shù)美與現(xiàn)實美的長短優(yōu)劣，許多美學家曾爭論不休，他們各自都說出了相當部分的真理，兩極的代表人物是車爾尼雪夫斯基和黑格爾。車~在他的《生活與美學》（既《藝術(shù)與現(xiàn)實的美學關(guān)系》）等著作中，極力主張現(xiàn)實美高于藝術(shù)美。藝術(shù)在藝術(shù)的完美上低于現(xiàn)實生活 。真正的最高的美正是人在現(xiàn)實世界中所遇到的美，而不是藝術(shù)所創(chuàng)造的美 。我們的藝術(shù)直到現(xiàn)在還沒有造出甚至像一個橙子或蘋果那樣的東西來 。想象決不能想出一朵比真的玫瑰更好的玫瑰，繪畫在畫正午天空的蔚藍、晨曦，夕陽的玫瑰色、金黃色時總不成功，由此，他得出結(jié)論： 生活現(xiàn)象如同沒戳記的金條，許多人因為它沒有戳記不肯要它 .藝術(shù)作品像是鈔票,很少內(nèi)在的價值 。所以，藝術(shù)品只是現(xiàn)實的 代替品 ，可以再現(xiàn)原物，是 回憶物 。人們重視藝術(shù)是因為：（1） 創(chuàng)造藝術(shù)要克服困難，人以難能為可貴；（2）人尊重人的力量，藝術(shù)是人之產(chǎn)品；（3）藝術(shù)迎合人矯揉造作之趣 .。以黑格爾為代表的另一派則極力抬高藝術(shù)美,貶低沒現(xiàn)實美，黑格爾認為： 藝術(shù)美高于自然，因為藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少 。他還認為： 藝術(shù)美是心靈觀照自己的 自為 活動 ，既自在（產(chǎn)生）又自為（再生）；藝術(shù)的必要性是由于直接現(xiàn)實有缺陷；自然是有限世界是相對的，沒有自由和獨立自在性，故單純的自然，納不進美的定義；自然只是為其他對象而美，這就是說為我們?yōu)閷徝赖囊庾R而美； 自然美只是屬于心靈的那種美的反映，他所反映的是一種不完全的形態(tài) 。顯然車爾尼雪夫斯基同黑格爾的美學觀是炯然相反的，事實上車氏的許多美學方面的論文正是為了駁黑格爾的美學觀而寫的，其實，他們二人的說法都各有一定道理，因為藝術(shù)美與現(xiàn)實美各有所長，現(xiàn)實美之長處，正是藝術(shù)美之短處，而現(xiàn)實美之短處。恰恰可由藝術(shù)美加以彌補。1．現(xiàn)實美之長（1）無比的豐富性 生動性。現(xiàn)實生活極其廣闊，豐富多樣，是取之不盡用之不竭之藝術(shù)創(chuàng)作源泉，其中蘊藏的美也色彩繽紛，無窮無盡。（2）直接真實、感染力強現(xiàn)實美是第一性的客觀事物之美，一切以直接、具體、真實之面目呈現(xiàn)于人眼前，可為人之多種感官直接感受到，給人以親身領(lǐng)略之滿足。（3）自由選擇性現(xiàn)實美可以不受時空限制，由人生活于現(xiàn)實中，現(xiàn)實美就在人的周圍，只要具備敏銳的審美眼光，隨處可尋找美、發(fā)現(xiàn)美，又可自由欣賞美、選擇美，空間上可隨意徜徉，時間上可靈活控制。藝術(shù)美則局限于藝術(shù)家提供的對象，在時空上都有一定限制，藝術(shù)家表現(xiàn)什么，你才能欣賞什么。再者，藝術(shù)品質(zhì)的規(guī)定性，使人欣賞和想象受到一定局限。
