解放軍文職招聘考試大眾傳媒與社會(huì)系統(tǒng)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-27 12:36:09第一節(jié) 大眾傳媒與社會(huì)系統(tǒng)一、媒介生態(tài)環(huán)境對(duì)媒介發(fā)展意義1、決定媒介制度2、決定媒介發(fā)展水平3、決定媒介的改革方向和改革力度4、決定媒介的運(yùn)作模式和操作方式5、決定媒介的行業(yè)規(guī)范、職業(yè)理念和運(yùn)作方式二、當(dāng)代社會(huì)媒介生態(tài)環(huán)境的特征現(xiàn)代性、開放性、市場(chǎng)化。這也是媒介生態(tài)的基本特征。三、媒介系統(tǒng)在社會(huì)系統(tǒng)中的作用媒介系統(tǒng)擁有的資源是信息，功能主要包括：收集信息、制作信息、傳播信息1、開發(fā)和利用社會(huì)信息資源2、實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)總目標(biāo)3、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)化4、促進(jìn)社會(huì)整合大眾傳媒的整合作用主要表現(xiàn)：一是提供全社會(huì)共享的價(jià)值觀念。傳播的廣泛性和滲透力，把價(jià)值觀念納入主流價(jià)值觀念范疇。二是協(xié)調(diào)社會(huì)各利益集團(tuán)以求平衡。媒介是 社會(huì)公器 ，各利益集團(tuán)都有權(quán)使用知曉權(quán)和表達(dá)權(quán)。第二節(jié) 大眾傳媒與政治一、大眾傳媒的政治功能1、維護(hù)政治權(quán)利的合法性2、參與政治決策3、進(jìn)行輿論監(jiān)督二、政治對(duì)大眾媒介的利用1、發(fā)布政治信息2、宣傳政治主張3、塑造政府和政治人物形象4、進(jìn)行輿論導(dǎo)向5、非制度化、非常規(guī)性的政治活動(dòng)，政府官員與媒介的交往對(duì)媒介都產(chǎn)生影響，通過(guò)操縱媒介引導(dǎo)和控制社會(huì)輿論。三、新聞媒介對(duì)現(xiàn)代民主政治的影響1、維護(hù)政治權(quán)力的合法性2、參與政治決策3、塑造政治文化4、進(jìn)行輿論監(jiān)督媒介常以公眾輿論代表的身份出現(xiàn)。媒介的監(jiān)督不是媒介本身的力量，而是憑借公眾的影響，把公眾的監(jiān)督傳達(dá)給政府，把政府的所為呈現(xiàn)給公眾。很多時(shí)候媒介本身就是一種不可忽視的輿論力量。第三節(jié) 大眾傳媒與經(jīng)濟(jì)政治體制、經(jīng)濟(jì)體制以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)是決定大眾傳媒的體制、規(guī)模和運(yùn)作方式的三個(gè)決定要素。三個(gè)決定性要素中，經(jīng)濟(jì)是其中最為活躍和最具活力的。一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)對(duì)大眾傳媒的決定性影響?yīng)?、經(jīng)濟(jì)體制制約著大眾傳媒功能的發(fā)揮2、經(jīng)濟(jì)體制決定著大眾傳媒的運(yùn)作方式3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了大眾傳媒快速擴(kuò)張4、經(jīng)濟(jì)發(fā)展為大眾傳媒的發(fā)展提供雄厚的物質(zhì)力量二、大眾傳媒對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用1、收集與發(fā)布經(jīng)濟(jì)信息，引導(dǎo)生產(chǎn)和消費(fèi)。2、監(jiān)督市場(chǎng)秩序，反映社會(huì)輿論，糾正經(jīng)濟(jì)生活中的不公正現(xiàn)象和其他偏差。3、刊載商業(yè)廣告，激活和滿足消費(fèi)需求。4、作為一種信息產(chǎn)業(yè)，大眾傳媒本身是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中不可或缺的組成部分，創(chuàng)造大量利稅，提供就業(yè)機(jī)會(huì)。三、中國(guó)傳媒走向市場(chǎng)之路1、著力經(jīng)營(yíng)廣告。2、調(diào)整產(chǎn)品形態(tài)，擴(kuò)容、創(chuàng)辦通俗化大眾報(bào)紙。3、自辦發(fā)行。4、多元化經(jīng)營(yíng)。
解放軍文職招聘考試斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-18 10:32:55赫伯特 斯賓塞（Herbert Spencer，1820 1903）出生于英國(guó)德?tīng)柋纫粋€(gè)中學(xué)教師家庭，建立了一個(gè)龐大的實(shí)證主義體系，其特點(diǎn)是將生物進(jìn)化觀點(diǎn)引入哲學(xué)世界觀、特別是社會(huì)生活領(lǐng)域，被人稱之為 社會(huì)達(dá)爾文主義 ，雖然他比達(dá)爾文更早提出自然選擇和適者生存的觀念。力的恒久性 斯賓塞認(rèn)為科學(xué)知識(shí)只限于現(xiàn)象的領(lǐng)域，至于造成現(xiàn)象的那些背后的 力 或物質(zhì)的 實(shí)在 是我們所不可能認(rèn)識(shí)的，所以知識(shí)就在于對(duì)相同或相異的東西進(jìn)行分類。進(jìn)化就是 物質(zhì)的合成整體與伴之而來(lái)的運(yùn)動(dòng)的分散；在這個(gè)過(guò)程中，物質(zhì)由不確定的、離散的同質(zhì)狀態(tài)進(jìn)到確定的、凝聚的異質(zhì)狀態(tài)；而且在這個(gè)過(guò)程中，被保留的運(yùn)動(dòng)也發(fā)生了平行的轉(zhuǎn)化。 這條普遍的規(guī)律基于 力的恒久性 ，它涵蓋了從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物直到人類社會(huì)的一切領(lǐng)域，使之呈現(xiàn)為一個(gè)不斷上升、復(fù)雜化和越來(lái)越高級(jí)的過(guò)程。他由此把整個(gè)宇宙的運(yùn)動(dòng)發(fā)展都有機(jī)體化了。社會(huì)進(jìn)化論 斯賓塞主要關(guān)注的還是社會(huì)生活領(lǐng)域。他以生物學(xué)中的自然選擇、生存競(jìng)爭(zhēng)和自然淘汰所體現(xiàn)的進(jìn)化論觀點(diǎn)來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象，人與人之間、國(guó)與國(guó)之間乃至于種族與種族之間的關(guān)系都被他解釋為生物界的單純?nèi)跞鈴?qiáng)食的關(guān)系，劣等人類必然要被淘汰，剩下來(lái)的就是優(yōu)等民族，必然充當(dāng)統(tǒng)治者，這就為后來(lái)的種族主義和法西斯主義提供了理論根據(jù)?？偟膩?lái)看，黑格爾以后的整個(gè)十九世紀(jì)西方哲學(xué)都處于從古典哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)過(guò)渡的時(shí)期，其中最重要的思潮有三個(gè)。一個(gè)是費(fèi)爾巴哈特別是馬克思將哲學(xué)轉(zhuǎn)向人的感性生活和實(shí)踐的方向，二十世紀(jì)的新黑格爾主義（如依波里特）、生命哲學(xué)（如狄爾泰）、存在主義（如薩特和海德格爾）、哲學(xué)人類學(xué)（如卡西爾）、哲學(xué)解釋學(xué)（如伽達(dá)默爾）、實(shí)用主義（如杜威）、法蘭克福學(xué)派等等，都自覺(jué)或不自覺(jué)地表達(dá)了這一方向。第二個(gè)是以叔本華為代表的非理性主義方向，其影響與前一方向多有重合，如二十世紀(jì)的意志主義、新黑格爾主義、新康德主義弗萊堡學(xué)派、生命哲學(xué)、存在主義、人格主義、弗洛伊德主義、哲學(xué)解釋學(xué)、法蘭克福學(xué)派等等。第三個(gè)是以孔德、穆勒為代表的實(shí)證哲學(xué)方向，它影響到馬赫主義、實(shí)用主義、實(shí)在論和新實(shí)在論、邏輯實(shí)證主義、分析哲學(xué)、結(jié)構(gòu)主義和現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)。后面這兩大方向常常被人們劃分為 人本主義哲學(xué) 和 科學(xué)主義哲學(xué) ，這種劃分只能是大致的，不少哲學(xué)家是身跨兩邊，甚至兼及好幾個(gè)學(xué)派。二十世紀(jì)游離于甚至超越于所有這些方向之上的唯有以胡塞爾為創(chuàng)始人的現(xiàn)象學(xué)學(xué)派，現(xiàn)象學(xué)的方法幾乎像當(dāng)年康德的 批判主義 一樣，標(biāo)志著哲學(xué)方法論的一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變，是這一百年間最重要的哲學(xué)創(chuàng)獲。
解放軍文職招聘考試未來(lái)社會(huì)的發(fā)展與教育-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 15:39:21未來(lái)社會(huì)的發(fā)展與教育（一）、未來(lái)社會(huì)對(duì)教育提出面臨的挑戰(zhàn)及教育的改革與應(yīng)對(duì)措施⒈ 挑戰(zhàn)：（1）21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代 教育怎樣培養(yǎng)滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的需要，即培養(yǎng)出富有創(chuàng)新精神的人，提高教育的質(zhì)量，擴(kuò)大教育規(guī)模。（2）21世紀(jì)將是人、環(huán)境、社會(huì)愈益走向協(xié)調(diào)的時(shí)代 教育怎樣才能提高未來(lái)人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展（3）21世紀(jì)是一個(gè)全球化的時(shí)代 教育培養(yǎng)大量的適應(yīng)全球化趨勢(shì)的人才，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全方位進(jìn)步。同時(shí)，怎樣在全球化條件下保存和發(fā)揚(yáng)屬于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的東西，怎樣在思想政治經(jīng)驗(yàn)獲得明顯的改善，以使教育在維護(hù)本國(guó)利益、本階級(jí)利益上發(fā)揮作用⒉ 對(duì)策：（1）追求教育民主化，發(fā)展全民教育（2）實(shí)行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力（3）倡導(dǎo)學(xué)會(huì)關(guān)心，加強(qiáng)人文教育（4）追求教育的終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)（5）謀求教育的國(guó)際化，注重教育的本土化（二）教育發(fā)展的良性社會(huì)環(huán)境1．穩(wěn)定、民主的政治環(huán)境2．經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展3．改革的深化和全方位的對(duì)外開放4．科教興國(guó)的戰(zhàn)略決策和尊師重教的社會(huì)風(fēng)氣5．教育決策的科學(xué)化、民主化6．文化上百花齊放，百家爭(zhēng)鳴
解放軍文職招聘考試檔案起源的社會(huì)意義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-10-02 10:40:36第三節(jié) 檔案起源的社會(huì)意義一、檔案構(gòu)成人類社會(huì)的基本特征（一）由個(gè)人記憶到集體記憶（二）人類知識(shí)的急劇增長(zhǎng)（三）人類記憶社會(huì)化（四）檔案形成社會(huì)的 公眾話語(yǔ)二、檔案構(gòu)成社會(huì)的信息資源庫(kù)檔案的產(chǎn)生和形成，并不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為個(gè)體記憶的積累，而是成功地實(shí)現(xiàn)了人類記憶的社會(huì)化。 記憶是智慧之母 ， 記憶是生存進(jìn)化之本 。檔案具有 記 和 憶 的統(tǒng)一性，既要真實(shí)的 記 ，又要能逼真的 憶 ，能最大限度地還原歷史的真實(shí)面貌。可以說(shuō)，人類社會(huì)中的檔案機(jī)制的產(chǎn)生和形成，是維持人類文明進(jìn)步的重要條件。檔案是人類文化的生命之樹， 即有若干分支和根系的記憶之樹，正像葉綠素那樣，為人類更好地呼吸和生活提供氧氣之源。三、檔案將人類社會(huì)構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過(guò)程，維持其整體性和統(tǒng)一性的關(guān)鍵是文化傳承。而文化是不能通過(guò)生物遺傳而得到傳遞的，必須通過(guò)人的后天學(xué)習(xí)，才能得以繼承，檔案便構(gòu)成其中的一個(gè)傳接鏈條。檔案中凝聚著歷史文化積淀的成果，而今人利用檔案創(chuàng)造的新的文化成果作為歷史文化的精粹，成為當(dāng)今文化的組成部分，又通過(guò)檔案為后人的文化創(chuàng)造積淀了豐厚的歷史文化營(yíng)養(yǎng)，使原文化產(chǎn)品增加新的價(jià)值表現(xiàn)出明顯的傳承特性，使人類文化自身衍生出獨(dú)特的歷史繼承性。 正是由于有了檔案與檔案管理，人類才能夠不斷地在繼承中存在、發(fā)展，在存在、發(fā)展中延續(xù)，不斷使自己真正成為一個(gè)統(tǒng)一連續(xù)的時(shí)空整體。檔案與檔案管理是人類社會(huì)時(shí)空統(tǒng)一性與連續(xù)性的維系之道第二章 檔案演變作為一種社會(huì)現(xiàn)象，檔案已有幾千年的發(fā)展歷史，對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，檔案庫(kù)的不可或缺，就像生物界對(duì)于生物遺傳信息的依賴關(guān)系。檔案在幾千年的發(fā)展演變歷史過(guò)程中，維系著人類文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。檔案是歷史的紐帶，構(gòu)成了人類文化生命力的重要淵源，檔案既是人類歷史最重要的載體之一，它通過(guò)自己的記載，向后人揭示歷史的真相，而檔案本身也在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中不斷發(fā)生著變化，在我們面前呈現(xiàn)出豐富多彩的歷史過(guò)程。第一節(jié) 檔案的最初形態(tài)對(duì)于檔案起源時(shí)的最初形態(tài)，我們應(yīng)該遵循王國(guó)維先生的提出的歷史研究方法 二重證據(jù)法 ，即將 地下之新材料 （考古發(fā)現(xiàn)的文物）與 紙上之材料 （古籍）相結(jié)合來(lái)證明歷史。一、地下之材料1846年起，共發(fā)掘出泥板檔案超過(guò)百萬(wàn)塊。這些泥板檔案上的文字多為楔形文字，使用時(shí)間大約3000年，使用范圍從兩河流域擴(kuò)展到非洲的埃及、歐洲的希臘等廣大地區(qū)。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了如梅騰墓銘文、伊浦味陳詞、哈里斯大紙草、漢漠拉比法典、羅塞達(dá)石碑等孤立出現(xiàn)的古代文字孑遺。而根據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，1930年出土的居延漢簡(jiǎn)應(yīng)是我們有實(shí)物可證的最早的檔案。居延位于內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗和甘肅省金塔縣。西漢武帝末年（公元前1世紀(jì)初）至東漢中葉（公元2世紀(jì)初）時(shí)，為漢張掖郡居延、肩水兩都尉所轄。在此地共出土漢簡(jiǎn)近三萬(wàn)枚，一部分現(xiàn)藏臺(tái)灣省 中央研究院 。一部分現(xiàn)藏甘肅省博物館。居延漢簡(jiǎn)的內(nèi)容絕大部分是漢代邊塞上的屯戍檔案，一小部分是書籍、歷譜和私人信件等。最早的紀(jì)年簡(jiǎn)是西漢武帝征和三年（前90）的。
