2017年解放軍文職考試--現(xiàn)代社會(huì)的教育的特征-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間:2016-06-28 10:44:11現(xiàn)代社會(huì)的教育包括社會(huì)主義社會(huì)的教育和資本主義社會(huì)的教育兩種特殊形態(tài),其特征如下:第一,培養(yǎng)全面發(fā)展的人的理想和理論從理想走向現(xiàn)實(shí),這是現(xiàn)代教育區(qū)別于以往教育的首要的基本特征;第二,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的范圍、程度和意義日益擴(kuò)大,教育的生產(chǎn)性日益突出和加強(qiáng);第三,科學(xué)精神與人文精神從分離走向統(tǒng)一;第四,教育民主化向縱深發(fā)展,教育的公共性日增,教育公正和教育機(jī)會(huì)均等成為教育決策和教育行為的基本準(zhǔn)則;第五,教育的技術(shù)手段日益更新,教育的時(shí)空空前地拓展,教育資源不斷豐富,教育制度的彈性和開(kāi)放性不斷提高;第六,教育的地位不斷提升,教育功能不斷增強(qiáng),教育事業(yè)成為興國(guó)之本;第七,教育不斷變革,現(xiàn)代教育從目標(biāo)到課程、內(nèi)容、方法、組織形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)體系等,都需要不斷變革的;第八,教育的理論自覺(jué)性不斷提高,經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義和官僚主義日益被克服;第九,教育科學(xué)事業(yè)不斷發(fā)展,為現(xiàn)代教育的改革提供知識(shí)和理論的基礎(chǔ);第十,教育的對(duì)外交流與合作日益深化,為教育改革和法子創(chuàng)造更好的外部條件;第十一,教育的終身化,現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段,而是貫穿于人的一生。

解放軍文職招聘考試什么是比較的視野-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間:2017-08-18 16:01:55A,為什么不和古埃及宗教和非洲文化比較?B,軸心時(shí)代和超越突破。C,傳統(tǒng)社會(huì)和活文化。D,終極關(guān)懷只有四種基本型態(tài)。2.2 中國(guó)傳統(tǒng)思想的特質(zhì):道德文化A. 道德是政治制度(社會(huì)秩序)正當(dāng)性的基礎(chǔ)。中國(guó)把道德作為政治制度和社會(huì)秩序背后的根據(jù),始于孔子。周代,政治制度常被人們稱之為「周禮」??鬃右郧?,關(guān)于禮的基礎(chǔ)是含糊不清的,比如《左傳》里就有這樣的話:「禮以順天,天之道也?!挂浴柑臁棺鳛檎沃贫日?dāng)性的基礎(chǔ)。必須注意,這里「天」的含義不同于漢代以后有道德意志的天,也不同于宋明理學(xué)天理中自然之理之天,它的意義含混朦朧,沒(méi)有明確的道德內(nèi)涵,而具有某種原始宗教意義。孔子對(duì)禮背后的正當(dāng)性基礎(chǔ)作了全新的定義──它不再是宗教性的「天」,而是道德??鬃悠铺旎牡匾浴溉省购汀噶x」作為禮的根據(jù),禮之所以正當(dāng),是因?yàn)樗稀溉省购汀噶x」。所謂「克己復(fù)禮為仁」,就是把道德作為政治制度正當(dāng)性的基礎(chǔ)。從此政治制度的基礎(chǔ)和道德連在一起,兩者不可分離,成為中國(guó)政治思想的大傳統(tǒng)。大家一定會(huì)問(wèn),周代的政治制度是甚么﹖將政治制度的正當(dāng)性和道德相聯(lián)系又導(dǎo)致甚么樣的后果呢?直到今天,周代政治制度究竟如何一直是學(xué)術(shù)界十分關(guān)注的問(wèn)題。在儒家經(jīng)典的「三禮」即《周禮》《儀禮》《禮記》中,描寫(xiě)政治制度的是《周禮》。這三本書(shū)成書(shū)年代較晚,有人認(rèn)為到漢代才有,故在某種程度上反映的是漢代的政治社會(huì)制度。無(wú)論它們是否真正代表周代政治社會(huì)制度,有一點(diǎn)是沒(méi)有異議的,這就是漢以后中國(guó)政治文化把家庭、社會(huì)規(guī)范、政治制度統(tǒng)統(tǒng)看作道德之延長(zhǎng)?!抖Y記》則涉及禮的來(lái)源和意義層面?!秲x禮》記載的是各種儀式如何進(jìn)行,諸如成年、喪葬、嫁娶、祭祖等等,體現(xiàn)了以家庭為中心的社會(huì)禮節(jié)的擴(kuò)大。正如人所說(shuō),它為家政之大端,猶后世《家禮》。而《周禮》描寫(xiě)的則是政治制度,它為國(guó)政之大端,猶后世之《會(huì)典》?!吨芏Y》共有四萬(wàn)五千八百零六個(gè)字。分十一卷,記載了三百多種官名職能。這十一卷通過(guò)描寫(xiě)周代的官職來(lái)刻劃政治制度及其社會(huì)的構(gòu)成,其中包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法、婚姻、醫(yī)療甚至細(xì)到噐物制造等種種事務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)和范規(guī)。宏觀地看,周禮有兩個(gè)基本特點(diǎn),第一,它是一種等級(jí)制度,周代對(duì)不同官位的人的行為規(guī)范與要求是不同的。禮等同于道德造成的后果是道德制度的等級(jí)化。周代禮的第二個(gè)特點(diǎn)的是以家族為中心。何柄棣在研究周代社會(huì)的制度起源時(shí)指出,由于中國(guó)古代社會(huì)發(fā)源于黃河流域。黃土高原特殊的促使形成了人口密集的小區(qū)。何柄棣認(rèn)為,它有如下性質(zhì):首先是祖先崇拜,所謂「天子七廟、諸候五廟、大夫三廟、士一廟」是頗為形象的說(shuō)法。其次為宗法制度,血緣關(guān)系和政治關(guān)系混同,而且宗法制度把子孫世代繁衍視為高于宗教的價(jià)值。這些性質(zhì)可以解釋中國(guó)道德政治另一重更深含意,這就是「以家庭為中心的等級(jí)秩序的道德化」。