2019解放軍文職招聘考試教育學(xué)試題93-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2019-05-05 15:01:38一、選擇題1、中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上，江西出現(xiàn)的第一個(gè)大詩(shī)人是：（ D ）A 歐陽(yáng)修 B 左思 C 黃庭堅(jiān) D陶淵明答案：D解析：A、歐陽(yáng)修（歐陽(yáng)修（1007 1072）,字永叔,號(hào)醉翁,晚年又號(hào)六一居士,江西廬陵（今吉安）人，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家，為唐宋八大家之一。）B、左思（左思（約250～305）字太沖，齊國(guó)臨淄（今山東淄博）人。西晉著名文學(xué)家，其《三都賦》頗被當(dāng)時(shí)稱頌，造成 洛陽(yáng)紙貴 。左思自幼其貌不揚(yáng)卻才華出眾。）C、黃庭堅(jiān)（北宋，盡管蘇門四學(xué)士和六君子是北宋中后期詩(shī)壇的重要?jiǎng)?chuàng)作力量，但從具有相同詩(shī)歌理論和創(chuàng)作特色的流派來(lái)說(shuō)，江西詩(shī)派無(wú)疑有著更為深遠(yuǎn) 的影響。而黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌觀念對(duì)于江西詩(shī)派的形成至關(guān)重要。 。 江西詩(shī)派 中的 江西 之名取自黃庭堅(jiān)與詩(shī)派中的洪炎等十一人的籍貫所在地）D、陶淵明(365～427)（漢魏南北朝時(shí)的東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。陶詩(shī)沿襲魏晉 詩(shī)歌的古樸作風(fēng)而進(jìn)入更純熟的境地，像一座里程碑標(biāo)志著古樸的歌詩(shī)所能達(dá)到的高度。陶淵明又是一位創(chuàng)新的先鋒。他成功地將 自然 提升為一種美的至境；將 玄言詩(shī)注疏老莊所表達(dá)的玄理，改為日常生活中的哲理；使詩(shī)歌與日常生活相結(jié)合，并開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)這種新的題材。 陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首 ，多為五言詩(shī)，從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī) 、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類。）2、初唐四杰描述的是（ D ）A、王績(jī) 、王勃、 楊炯、 盧照鄰 B沈佺期、 宋之問(wèn)、 王勃、 駱賓王C、王勃 杜審言 陳子昂 楊炯 D、王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王答案：D解析： 初唐四杰 是指我國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱 王楊盧駱 。3、 物華天寶，龍光射牛斗之墟 出自（D ）A、張若虛《春江花月夜》B、蘇軾《赤壁賦》C、江淹《別賦》D王勃《滕王閣序》答案：D4、北宋新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是：（ A ）A、歐陽(yáng)修 B、王安石 C、梅堯臣 D、范仲淹答案：A解析：中國(guó)北宋繼唐代古文運(yùn)動(dòng)而起的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。主要反對(duì)以西昆體為代表的浮靡文風(fēng)，主張對(duì)詩(shī)、文進(jìn)行革新。從宋太祖立國(guó)至真宗朝，是初發(fā)階段。在宋仁 宗時(shí)期，是運(yùn)動(dòng)形成高潮階段。代表作家有范仲淹、李覯、尹洙、石延年、蘇舜欽、梅堯臣、宋祁、歐陽(yáng)修、蘇氏父子、王安石和曾鞏等。先是范仲淹提出主張改革 文風(fēng)，戒浮華，得到朝廷支持，于是改革文風(fēng)之士接踵涌現(xiàn)。李覯要求文以經(jīng)世，反對(duì)擬古和雕琢。尹洙摒棄駢文，致力簡(jiǎn)而有法，辭約理精的古文。蘇舜欽認(rèn)為寫(xiě) 作根本目的是 警時(shí)鼓眾 、 補(bǔ)世救失 ，反對(duì)以藻麗為勝，提倡 道德勝而后振 。梅堯臣論詩(shī)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)詩(shī)要有感而發(fā)，重比興。認(rèn)為詩(shī)歌要寫(xiě)實(shí)，要對(duì)現(xiàn)實(shí)有所 美刺，反對(duì)西昆派的浮艷詩(shī)風(fēng)，主張語(yǔ)言要樸素，風(fēng)格要平淡。稍后于蘇、梅的歐陽(yáng)修，則是整個(gè)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。故正確答案為A。5、作家與作品搭配有誤的是：（D ）A、《蘭亭集序》 王羲之蘭亭集序 B、《始得西山宴游記》 柳宗元C、《正氣歌》 文天祥D、《柳敬亭說(shuō)書(shū)》 歸有光 張岱答案：D解析：《柳敬亭說(shuō)書(shū)》作者為張岱。張岱（1597年～1679年）又名維城，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、天孫，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，漢族，山陰 (今浙江紹興)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精于茶藝鑒賞，明亡后不仕，入山著書(shū)以終。張岱為明末清初文學(xué)家、史學(xué)家，其最擅長(zhǎng)散文，著有 《瑯?gòu)治募贰短这謮?mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《三不朽圖贊》《夜航船》《白洋潮》等絕代文學(xué)名著。南朝宋有同名人物。

2019解放軍文職招聘考試教育學(xué)試題420-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2019-05-05 20:37:3853.被稱為 爵士樂(lè)之父 的音樂(lè)家是(A)A.路易斯 阿姆斯特朗 B.諾拉 瓊斯 C.埃林頓 D.奧諾德 切伯格54.下列四組調(diào)中為關(guān)系大小調(diào)的是(B)A.A大調(diào)與f小調(diào) B.b大調(diào)與f小調(diào) C.f大調(diào)與d小調(diào) D.G大調(diào)與d小調(diào)55.西洋管弦樂(lè)分為弦樂(lè)組，木管組，鋼管組合打擊樂(lè)組，中國(guó)民族管弦樂(lè)也分為吹奏。拉弦。打擊和(C)樂(lè)器四個(gè)組別A.彈奏 B.撥奏 C.彈撥 D.挑撥56.吳國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族都有特色樂(lè)器，下面對(duì)應(yīng)不正確的是(D)A.維吾爾族。木卡姆 B.蒙古族。馬頭琴C.彝族。月琴 D.苗族。伽倻琴58.江西民歌豐富多彩，下列民歌不屬于江西民歌的是(C)A.《毛委員和我們?cè)谝黄稹?B.《紅軍阿哥你慢慢》C.《彌渡山歌》 D.《十送紅軍》59. 余音繞梁，三百不絕 是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名歌唱藝人(A)A.韓娥 B.奏青 C.薛譚 D.鐘子期60.交響樂(lè)隊(duì)中勇于校音的樂(lè)器是(D)A.鋼琴 B.小提琴 C.單簧管 D.雙簧管

2019解放軍文職招聘考試教育學(xué)試題402-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2019-05-05 20:33:50二、簡(jiǎn)答題(15分)1.簡(jiǎn)要介紹江西民間美術(shù)的種類答：贛儺文化面積、江西景德鎮(zhèn)陶瓷、宜春脫胎漆器、江西紅木雕。2.寫(xiě)出謝赫 六法 并注意加以簡(jiǎn)要解釋答：(1)氣韻生動(dòng)：生動(dòng)地反應(yīng)人物精神狀態(tài)和性格特征。(2)骨法用筆：通過(guò)對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。(3)應(yīng)物象形：準(zhǔn)確地描述對(duì)象的形狀。(4)隨類賦彩：按照對(duì)象的固有色彩來(lái)設(shè)色。(5)經(jīng)營(yíng)位置：指構(gòu)思，構(gòu)圖。(6)轉(zhuǎn)移模寫(xiě)：指繪畫(huà)的臨摹和復(fù)制。3.新課標(biāo)改之后教師的變化主要表現(xiàn)在哪些方面?答題要點(diǎn)：新課改中教師角色的轉(zhuǎn)變要從高高在上的知識(shí)的化身轉(zhuǎn)化到學(xué)生學(xué)習(xí)組織者、引導(dǎo)者、參與者。新課改教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，教師必須實(shí)現(xiàn)從以往知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)化為薛恒學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者。三、論述題(5分)說(shuō)明隋代繪畫(huà)作品《游春圖》的作者，并欣賞作畫(huà)。答：游春圖為展子虔的作品，描繪江南二月桃杏爭(zhēng)艷時(shí)人們春?jiǎn)亚榫场队未簣D》是一幅春天的場(chǎng)景，四處點(diǎn)綴著春天染色的綠色，那些尚未長(zhǎng)葉的樹(shù)枝，也似乎感受到陽(yáng)光的暖意，正欲萌芽。這幅畫(huà)怎么看也是一幅春天的場(chǎng)景，整幅畫(huà)沁透著一股陽(yáng)光般的暖意。水的這邊兩個(gè)閑人在走馬，水的那邊兩個(gè)人在看水，湖中三位標(biāo)致的女子，乘船閑話中，正在渡河。畫(huà)面中，有一座溪上的小橋，山中還有古剎，全畫(huà)以自然景色為主，方目遠(yuǎn)眺;青山聳峙，江流無(wú)跡，花團(tuán)錦簇，湖光山色，水波粼粼，人物、佛寺點(diǎn)綴其間。筆法細(xì)勁流利。在設(shè)色和用筆上，頗為故意盎然，山巒樹(shù)石空勾無(wú)皴，但線條已有輕重、頓挫的變化。以濃烈色彩渲染，烘托出秀美河山的盎然生機(jī)。四、案例分析(15分)贛美版五年級(jí)第九冊(cè)15課，《走進(jìn)青銅》案例

2019解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)：古代詩(shī)歌的流派-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

唐代詩(shī)歌流派。代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等.以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容。其中以王維成就為高，他是詩(shī)人，又是畫(huà)家，能以畫(huà)理通之于詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，于李杜之外，別立一宗，對(duì)后世影響很大。二、田園派山水田園詩(shī)源于東晉的謝靈運(yùn)和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。三、邊塞詩(shī)派唐代詩(shī)歌流派。漢魏六朝時(shí)已有一些邊塞詩(shī)，至隋代數(shù)量不斷增多，初唐四杰和陳子昂又進(jìn)一步予以發(fā)展，到盛唐則全面成熟。該派詩(shī)人以高適、岑參、李頎、王昌齡最為知名，而高、岑成就最高，所以也叫高岑詩(shī)派。他們的詩(shī)歌主要是描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)和邊塞風(fēng)土人情，以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的各種矛盾如離別、思鄉(xiāng)、閨怨等，形式上多為七言歌行和五、七言絕句，詩(shī)風(fēng)悲壯，格調(diào)雄渾，最足以表現(xiàn)盛唐氣象。其詩(shī)人除高適、岑參外，還有王昌齡、李頎、崔顥、王之渙、王翰等。四、公安派公安派是明代后期出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)流派。 公安三袁 是公安派的領(lǐng)袖，其中袁宏道聲譽(yù)最高，成績(jī)最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。公安派反對(duì)前七子和后七子的擬古風(fēng)氣，主張 獨(dú)抒性靈，不拘格套 ，發(fā)前人之所未發(fā)。其創(chuàng)作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫(xiě)閑情逸致。五、漢魏六朝詩(shī)派漢魏六朝詩(shī)派以標(biāo)榜擬古詩(shī)歌流派。代表人物為王闿運(yùn)、鄧輔綸。屬于這一詩(shī)派的作家還有陳銳、程頌萬(wàn)、高心夔等人。王闿運(yùn)提倡 摹擬 ，平生創(chuàng)作都是致力于追摹漢魏六朝的詩(shī)篇。他墨守古法，不能把詩(shī)歌創(chuàng)作同時(shí)代進(jìn)步聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出因循守舊的傾向。鄧輔綸早年即與王闿運(yùn)結(jié)識(shí)，互相唱和，其詩(shī)多擬古之作，他的和陶詩(shī)，頗能得陶詩(shī)韻調(diào)。漢魏六朝派詩(shī)人，一般都功力較深，不僅能摹六朝詩(shī)形貌，而且得其神理，故在詩(shī)界頗有影響。六、江西詩(shī)派宋徽宗初年，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，(詳見(jiàn)謝思煒《呂本中與江西宗派圖》(《文學(xué)遺產(chǎn)》1985年第三期)把黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩(shī)歌流派取名為 江西詩(shī)派 。江西詩(shī)派是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩(shī)文派別。宋末，方回因?yàn)樵?shī)派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，就把杜甫稱為江西詩(shī)派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩(shī)派之 宗 ，提出了江西詩(shī)派的宗 一祖三宗 之說(shuō)，形成了詩(shī)歌流派。該流派崇尚黃庭堅(jiān)的點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨之說(shuō)。且詩(shī)派成員大多受黃庭堅(jiān)的影響，作詩(shī)風(fēng)格以吟詠書(shū)齋生活為主，重視文字的推敲技巧。七、桐城詩(shī)派產(chǎn)生于清朝，桐城詩(shī)派，代表人物有姚范(開(kāi)山鼻祖)、姚鼐、方東樹(shù)、姚范。桐城詩(shī)派學(xué)習(xí)唐朝詩(shī)歌，尤其是盛唐的大家詩(shī)作，強(qiáng)調(diào)的是循序漸進(jìn)，以形取神;取法的主要對(duì)象是杜甫，方東樹(shù)在《昭昧詹言》中云： 杜公包括宇宙，含菇古今，全是元?dú)猓娜缃又畳侗娏?，以朝宋于海矣?學(xué)習(xí)宋朝詩(shī)歌，只是作為提升作品水平的階梯，走下學(xué)上達(dá)之路;取法的主要對(duì)象是黃庭堅(jiān)，借覽的是其遺貌取神和學(xué)唐之法。因黃庭堅(jiān)的詩(shī)有用意淺近的弱點(diǎn)，桐城詩(shī)派在主張學(xué)黃的同時(shí)又倡導(dǎo)輔學(xué)歐陽(yáng)修、王安石。八、建安七子建安七子，是漢建安年間(196 220年)七位文學(xué)家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子(即曹操、曹丕、曹植)外的優(yōu)秀作者，所以 七子 之說(shuō)，得到后世的普遍承認(rèn)。九、竹林七賢竹林七賢指的是三國(guó)魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣(今修武一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。十、永嘉四靈永嘉四靈，是指中國(guó)南宋中葉的詩(shī)歌流派，代表南宋后期詩(shī)歌創(chuàng)作上的一種傾向。永嘉四靈是當(dāng)時(shí)生長(zhǎng)于浙江永嘉的四位詩(shī)人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，形成中國(guó)南宋中葉的詩(shī)歌流派，代表南宋后期詩(shī)歌創(chuàng)作上的一種傾向。因彼此旨趣相投，詩(shī)格相類，工為唐律，專以晚唐賈島、姚合為法，謂之唐體，字號(hào)中都帶有 靈 字，而溫州古為永嘉郡，遂稱之為 永嘉四靈 。