2019吉林軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：接受世界 付出人生
申論范文：接受世界付出人生海洋接受萬千河流，它也選擇為蕓蕓眾生付出關(guān)懷;山峰接受萬千樹木，它也選擇為大千世界付出博愛;我們接受大家?guī)椭?，也就選擇為社會、人生付出未來。我們常常接受別人的東西，比如禮物、幫助，比如關(guān)懷和愛。這是我們應(yīng)接受的東西，因為它們來自朋友、家人。而在我們收到之后，是否一味沉浸在歡樂之中，而忘了感謝，忘了付出呢?其實，接受與付出是相輔相成的，不能過于偏頗。懂得其中一個，就必須學(xué)會另外一個。韓信在接受老婆婆一碗飯后，就想日后以千金相還，林沖在受人相救之時，日后不惜以命相救。他們都明白這樣做才能回報對方，才能平衡接受與付出的關(guān)系。人們?nèi)绻偨邮芏敛桓冻?，就會在心中樹立唯我獨尊的意識，認(rèn)為無需感謝與回報，別人依舊對自己倍加關(guān)心，其實在別人看來，你就不值得再幫助了。但若只付出不接受，就會活是很累，也會給別人留下傲慢的印象。付出和接受，就像同樣來源于約旦河的加里利海和死海，懂得付出才能讓水流吐故納新，源源不斷的流淌，才能讓水流永葆生機，只懂得接受，就像那死海，歲月留住了所有的水，但那水卻變成惡臭的死水，陰郁沉沉，腐朽不堪，讓心靈也跟著丑惡不堪。那么怎么讓接受與付出平衡起來呢?付出可以提供給幫助過你的人，這只是小的付出，真正的付出卻在于你對社會的回報。將這個更廣泛的愛，施展給社會這片土壤，才讓給予你幫助的人會心的微笑，驕傲地對別人夸耀。因為你成了對社會有用的人，對生活有用的人。首先，你需要一顆真誠的心，在它的引導(dǎo)下，才能正確的選擇接受，善良的選擇付出。其次，你需要一桿天枰，衡量你的庫存與支出，因為當(dāng)人的心靈缺少了愛時，付出就不再值得珍惜。最后，你要有一雙愿意吃苦的手，在不斷挖掘付出帶來的甘泉時，你才不會放棄之前的辛苦努力，才會讓付出繼續(xù)，讓生命繼續(xù)。生命因接受而豐富多彩，生命因付出而永久不息。在前行的道路上，讓接受和付出同行，選擇接受把生命支撐，選擇付出讓人生繼續(xù)。
解放軍文職招聘考試文學(xué)接受過程-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-17 20:20:46文學(xué)接受過程第一節(jié) 文學(xué)接受的發(fā)生一、期待視野 (expectation horizon)（一）閱讀經(jīng)驗期待視野的層次v文體期待v形象期待v意蘊期待（二）閱讀經(jīng)驗期待視野的形成v接受者的世界觀與人生觀：審美趣味、情感傾向、人生追求、政治態(tài)度等（三）閱讀經(jīng)驗期待視野的類型個人性期待視野；集體性期待視野二、接受動機審美動機、 求知動機、受教動機、批評動機、借鑒動機三、接受心境在現(xiàn)實生活中，人們總是處于一定的情緒狀態(tài)，在文學(xué)閱讀活動開始時，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會伴隨讀者進(jìn)入閱讀過程，影響閱讀效果。讀者的這種影響閱讀的情緒狀態(tài)，叫接受心境。（一）接受心境的形成原因：個人境遇；主體身體狀況；自然環(huán)境因素。（二）接受心境對閱讀效果的影響虛 靜莊子： 心齋坐忘v劉勰《文心雕龍 神思》 陶鈞文思，貴在虛靜。疏瀹五藏，澡雪精神。v杜甫 靜者心多妙，先生藝絕倫四、從隱含的讀者到讀者閱讀隱含讀者（implied reader），指相對于現(xiàn)實讀者而言的，作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。是作家預(yù)想出來的他的作品問世之后，可能出現(xiàn)的或應(yīng)該出現(xiàn)的讀者。伊瑟爾（Wolfgang Iser）（一）創(chuàng)作動機與隱含讀者作家的創(chuàng)作動機會決定文本中隱含的讀者。（二）文本內(nèi)涵與隱含讀者作家賦予文本的思想內(nèi)涵會決定隱含的讀者。（三）選材與隱含讀者作家的選材及文體特點也會決定隱含的讀者。
解放軍文職招聘考試文學(xué)接受的文化屬性-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-17 20:20:33文學(xué)接受的文化屬性一、文學(xué)接受作為審美活動（一）文學(xué)接受是一種審美活動恩格斯：《德國的民間故事書》民間故事書的使命是使一個農(nóng)民在作完艱苦的日間勞動，在晚上拖著疲乏的身子回來的時候，得到快樂、振奮和慰藉，使他忘卻自己的勞累，把他的磽瘠田地變成馥郁的花園 使一個手工業(yè)者的作坊和一個疲憊不堪的學(xué)徒的寒傖的樓頂小屋變成一個詩的世界和黃金的宮殿，而把他的矯健情人形容成美麗的公主。二、文學(xué)接受作為認(rèn)識活動（一）文學(xué)接受是一種認(rèn)識活動（二）文學(xué)接受的認(rèn)識價值方面v認(rèn)識社會現(xiàn)實v認(rèn)識人類自我三、文學(xué)接受作為文化價值闡釋活動（一）文學(xué)接受是一種文化價值闡釋（二）文學(xué)接受的文化價值闡釋的諸方面v民俗學(xué)價值v社會學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)價值v宗教價值v哲學(xué)價值四、文學(xué)接受作為交流活動（一）文學(xué)接受是一種交流活動v文學(xué)交流的自由性v文學(xué)交流的想像性、符號性與情感性（二）文學(xué)接受的交流活動表現(xiàn)諸方面
解放軍文職招聘考試文學(xué)消費與接受的性質(zhì)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-17 20:20:17文學(xué)消費與接受的性質(zhì)文學(xué)消費：廣義的文學(xué)消費是指人們用文學(xué)作品來滿足自己的精神需求的過程，也即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。狹義的文學(xué)消費是指在商品經(jīng)濟充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運用的條件下，在文學(xué)成為一種特殊的商品以來，人們對它的消費、欣賞和閱讀。高雅文學(xué)（純文學(xué)）：是一種典雅、正統(tǒng)、精制、純粹的具有較高思想藝術(shù)價值的文學(xué)類型。高雅文學(xué)主要服務(wù)于社會上文化修養(yǎng)較高的階層。其特點有：內(nèi)容和題材充實、深廣；主題或意蘊富于深度；藝術(shù)形式上具有探索性和獨創(chuàng)性；鮮明的個性風(fēng)格；訴諸讀者以嚴(yán)肅的思考、體驗和想象，具有巨大的藝術(shù)感染力。又稱為 純文學(xué) 、 嚴(yán)肅文學(xué) 、 精英文學(xué) 。大眾文學(xué)（俗文學(xué)）：是于高雅文學(xué)相對而言的一種淺近、通俗、平易、流行的文學(xué)類型。其特點是：思想內(nèi)容的淺易，藝術(shù)形式的簡明，富有消遣娛樂功能。在商業(yè)社會，又稱為消費文學(xué)，往往具有明顯的贏利性和較高的商業(yè)價值。第一節(jié)、文學(xué)消費與一般消費。一 、 文學(xué)生產(chǎn)、傳播與消費v文學(xué)生產(chǎn)（狹義），指以作家內(nèi)在心理意象形式存在的觀念形態(tài)的文本創(chuàng)造和出版家通過一定的物質(zhì)載體將作家觀念形態(tài)的文學(xué)文本變?yōu)槲膶W(xué)讀物的物態(tài)化生產(chǎn)v文學(xué)傳播兼指文學(xué)作品的出版與流通v文學(xué)消費指讀者的閱讀（一）文學(xué)傳播活動及其變遷v變遷軌跡：口頭傳播：作家、職業(yè)說書人書籍傳播：從手抄本到機械印刷品視聽傳播及電子網(wǎng)絡(luò)傳播：廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)大眾傳播：使用印刷媒介(書籍、報紙、雜志)和電子媒介(廣播、電影、電視以及電腦網(wǎng)絡(luò)等)大量收集、復(fù)制和傳播信息。具有大范圍播布、傳遞迅速和單向擴散或互動交流等特點。（二）文學(xué)消費與文學(xué)生產(chǎn)之間的互動關(guān)系：文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費，文學(xué)消費同時發(fā)作用于文學(xué)消費。馬克思： 生產(chǎn)直接是消費，消費直接是生產(chǎn)。每一方直接是對方?？墒峭瑫r在兩者之間存在著一種中介運動。生產(chǎn)中介著消費，它創(chuàng)造出消費的材料，沒有生產(chǎn)，消費就沒有對象。但是消費也中介著生產(chǎn)，因為正是消費替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對這個主體才是產(chǎn)品。產(chǎn)品在消費中才得到最后完成。二、 文學(xué)消費的二重性（一）文學(xué)消費作為一般的商品消費v文化工業(yè)的出現(xiàn)和文化流通市場的形成，文學(xué)生產(chǎn)者與文學(xué)消費者發(fā)生分離v文學(xué)作品進(jìn)入商品流通領(lǐng)域，遵循價值規(guī)律v文學(xué)作為物態(tài)化的勞動產(chǎn)品，會有物質(zhì)耗損v文化生產(chǎn)受社會消費心理影響（二）文學(xué)消費作為特殊精神產(chǎn)品的消費v文學(xué)產(chǎn)品主要滿足人們的精神生活需要v文學(xué)產(chǎn)品中作家的創(chuàng)造性勞動難以作定量評估v優(yōu)秀的文學(xué)產(chǎn)品具有超時代性v文學(xué)產(chǎn)品的消費具有再創(chuàng)造的性質(zhì)，需要消費者的積極參與三、文學(xué)消費與文學(xué)的審美意識形態(tài)性（一）文學(xué)消費作為一種意識形態(tài)v文學(xué)生產(chǎn)者通過文學(xué)作品傳達(dá)的意識形態(tài)性，在文學(xué)的閱讀過程中，影響消費者v文學(xué)消費對于意識形態(tài)的三種反應(yīng)模式：直接服務(wù)于現(xiàn)行體制與社會結(jié)構(gòu)；直接批判現(xiàn)行制度的不合理性；聲稱遠(yuǎn)離現(xiàn)行政治制度的 非意識形態(tài)化（二）文學(xué)消費作為意識形態(tài)消費的特殊性不是以概念形式的意識形態(tài)觀念直接灌輸給消費者，而是寓思想觀念于藝術(shù)形式的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)娛樂的效果之中 。四、文學(xué)消費與文學(xué)接受（一）文學(xué)消費、文學(xué)接受和文學(xué)欣賞的區(qū)別文學(xué)欣賞和文學(xué)鑒賞明顯有一種儀式的、膜拜的、靜觀的、或?qū)徝赖男再|(zhì)；而文學(xué)消費、文學(xué)接受則充分反映了文學(xué)閱讀活動中的現(xiàn)實復(fù)雜性，具有更強的說服力。（二）文學(xué)消費、文學(xué)接受的區(qū)別文學(xué)消費具有物質(zhì)消費和精神消費二重性，而文學(xué)接受則純屬一種精神文學(xué)范圍內(nèi)的活動。其次，文學(xué)消費既包括閱讀行為，也包含未閱讀活動的消費行為；而文學(xué)接受則一定是一種閱讀或欣賞的精神活動。其三，文學(xué)消費和文學(xué)接受的主客觀條件不同。最后文學(xué)消費研究具有綜合的多視角的特點，而文學(xué)接受研究則偏于審美經(jīng)驗或藝術(shù)心理這一獨特視角。
