公選領(lǐng)導(dǎo)筆試哲學(xué)常識(shí)真題考查特點(diǎn)
哲學(xué),是理論化、系統(tǒng)化的世界觀,是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié),是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式,是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式,以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。哲學(xué)由其在各科科學(xué)中的基礎(chǔ)性地位決定了它的重要性。軍隊(duì)文職招考筆試中,哲學(xué)類常識(shí)是涉及較多的知識(shí)點(diǎn),紅師通過軍隊(duì)文職招考領(lǐng)導(dǎo)筆試哲學(xué)常識(shí)真題考查特點(diǎn)。 各地歷年軍隊(duì)文職招考筆試真題哲學(xué)常識(shí)真題及解析 一、填空題 1.真理的____和____,是同一真理的兩重屬性。 答案:絕對(duì)性相對(duì)性 解析:真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理的含義:(1)任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容;
(3)無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。 真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的:(1)從廣度上說,它只是客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí),有待于擴(kuò)展;(2)從深度上說,它只是對(duì)特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí),有待于深化;(3)從進(jìn)程上說,它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí),有待于發(fā)展。 絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性,任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。 2.馬克思主義哲學(xué)是以_______為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。 答案:實(shí)踐 解析:馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ),它來自實(shí)踐又為無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐服務(wù),并在實(shí)踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。
馬克思主義哲學(xué)正是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是革命性的前提和基礎(chǔ),只有在科學(xué)性理論指導(dǎo)下,才能在實(shí)踐中正確地改造世界,發(fā)揮其革命性作用;馬克思主義哲學(xué)的革命性是科學(xué)性的必然結(jié)果和歸宿,只有在實(shí)踐中改造世界,才能體現(xiàn)出它的科學(xué)價(jià)值,并在改造世界的革命實(shí)踐中豐富和發(fā)展其科學(xué)性。 二、判斷題 1.商品的二重性是指價(jià)值與交換價(jià)值。() 答案:X 解析:商品二重性是指商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩重屬性。使用價(jià)值是物品能夠滿足人們某種需要的屬性,它是商品的自然屬性,是構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容,是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng),它是商品的社會(huì)屬性,也是商品所特有的屬性,體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者相互比較和交換勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
2019山東軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職崗位能力常識(shí)判斷哲學(xué)考點(diǎn):馬克思主義哲學(xué)概論
哲學(xué)知識(shí)在考試常識(shí)判斷題目中有時(shí)候是會(huì)出現(xiàn)的,在此,專家就帶著大家學(xué)習(xí)下馬哲中比較基礎(chǔ)的部分。首先,我們習(xí)慣上說的馬哲是馬克思主義哲學(xué)的簡稱,馬哲是馬克思主義的一部分。這里介紹一下考點(diǎn),也就是馬克思主義包括了三部分,即馬哲,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),科學(xué)社會(huì)主義。然后就是這三部分的來源問題,也是習(xí)慣上的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。馬克思是一個(gè)德國的哲學(xué)博士,所以馬哲主要來源就是德國的古典哲學(xué),具體地說,是黑格爾和費(fèi)爾巴哈。其中,黑格爾哲學(xué)的辯證法部分、費(fèi)爾巴哈的唯物論部分被馬克思吸收并發(fā)展。在考試的時(shí)候,我們認(rèn)為黑格爾的哲學(xué)是客觀唯心的范疇,但是辯證法的部分屬于較為合理的內(nèi)容,所以這里也有知識(shí)點(diǎn),即,黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核為辯證法。馬克思把辯證法和唯物論發(fā)展為辯證唯物主義。再就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分,這部分主要是基于英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來的,例如,亞當(dāng)斯密。當(dāng)時(shí)有學(xué)說認(rèn)為商品的價(jià)值來源于人的勞動(dòng),馬克思以此為基礎(chǔ),發(fā)展出了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。最后一個(gè),科學(xué)社會(huì)主義是來自于曾經(jīng)歐洲比較流行的空想社會(huì)主義。資本主義在早期積累資本的時(shí)期,不像今天這般看起來不那么血腥,給予工人較好的社會(huì)福利保障,而是盡可能剝削且是殘酷剝削當(dāng)時(shí)的工人,這便催生了空想社會(huì)主義。馬克思有馬哲和勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說作為理論支撐,揭示了資本主義必然消亡的道理,指出了社會(huì)主義的必然到來,所以同學(xué)們可以理解為馬克思的學(xué)說是科學(xué)的現(xiàn)實(shí)的可以實(shí)現(xiàn)的。其次,馬克思還有兩大發(fā)現(xiàn)或者說為兩大創(chuàng)立也是可以的,那就是剩余價(jià)值學(xué)說和唯物史論。先簡單介紹剩余價(jià)值學(xué)說,在馬克思看來,簡單來說,資本家獲取的利潤是來自于工人創(chuàng)造的。我們看一個(gè)最簡化的案例,不考慮較為復(fù)雜的情況。假如資本家買了100元的原材料,花費(fèi)工資100元雇傭工人做成產(chǎn)品,產(chǎn)品的價(jià)值為300元。這里,原材料的100元價(jià)值在馬克思看來是直接轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的,馬克思認(rèn)為工人是生產(chǎn)了200元價(jià)值的,這200元價(jià)值也轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去了,于是產(chǎn)品值300元。產(chǎn)品按照300元售出,資本家獲得100元利潤。在馬克思看來,100元利潤本來是工人創(chuàng)造的,可是工人工資只有100元。這樣,工人創(chuàng)造的價(jià)值自己沒有全部得到,而是一部分被資本家占有,這部分被占有的100元就是剩余價(jià)值了。簡言之,剩余價(jià)值就是工人創(chuàng)造的被資本無償占有的那部分價(jià)值。然后是唯物史觀或者說歷史唯物主義,大家只需要記好一點(diǎn)即可,那就是在馬克思之前,歷史不是唯物的,而是唯心的。
儲(chǔ)備先賢哲學(xué)思想,為2019軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作備戰(zhàn)“加料”
認(rèn)真翻閱近幾年考試題目,我們不難發(fā)現(xiàn),老子、孔子、《易經(jīng)》等古代先賢及著作的出鏡頻率極高,這也與當(dāng)下我國重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化及國家層面提出的文化自信不謀而合。對(duì)于各位考生而言,如果沒有一些傳統(tǒng)文化的儲(chǔ)備,那么對(duì)于申論應(yīng)試來講確實(shí)難度頗高。下面專家就跟大家一起梳理一下申論材料中出現(xiàn)的先賢思想吧!一、老子的哲學(xué)思想老子思想,集中體現(xiàn)在他唯一著作《道德經(jīng)》中。老子以道為核心,以道為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,集中古代所有文化的精髓及自己觀察思考的心得,博引宇宙人間自然的千變?nèi)f化,凝煉成五千字,分八十一章闡述道的神妙,無所不包、無所不容、無不貫通,把上古思想?yún)R成深深的海洋,因而構(gòu)成了老子思想的廣博深邃,構(gòu)成了中華民族一座輝煌的思想豐碑。1.有與無的辯證關(guān)系三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。老子這里講的有是指實(shí)的物體,無是指虛的空間。告訴我們,其實(shí)無和有是不能分離的,只有無和有適當(dāng)?shù)拇钆洳拍芷鹱饔谩?.上善若水上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。在道家學(xué)說里,水為至善至柔;水性綿綿密密,微則無聲,巨則洶涌;與人無爭卻又容納萬物。水有滋養(yǎng)萬物的德行,它使萬物得到它的利益,而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突,人生之道,莫過于此。3.道生一,一生二,二生三,三生萬物道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。這里老子說到一、二、三,乃是指道創(chuàng)生萬物的過程。主要講述了一、二、三這幾個(gè)數(shù)字,并不把一、二、三看作具體的事物和具體數(shù)量。它們只是表示道生萬物從少到多,從簡單到復(fù)雜的一個(gè)過程。二、孔子的哲學(xué)思想孔子是中國古代最有影響的哲學(xué)家。雖然他自稱述而不作,而實(shí)際上他在諸子百家爭鳴之前夕,開創(chuàng)性地建立了一個(gè)包括天道觀、人道觀、認(rèn)識(shí)論、方法論等方面的哲學(xué)思想體系。按他所提出的主要哲學(xué)范疇的邏輯展開,其哲學(xué)思想體系可概括為:命--禮--仁--知--中庸。智者樂水,仁者樂山譯義有多種。孔子說:智慧的人喜愛水,仁義的人喜愛山;智慧的人懂得變通,仁義的人心境平和。智慧的人快樂,仁義的人長壽。另一理解為智者樂,水--智者之樂,就像流水一樣,閱盡世間萬物、悠然、淡泊。仁者樂,山--仁者之樂,就像大山一樣,巋然矗立、崇高、安寧。不學(xué)禮,無以立禮,恭敬辭讓、恭儉莊敬,于政治而言是君子必知的,于社會(huì)而言是君子立身之本,于個(gè)人修養(yǎng)而言是君子修身之要。人不知禮,耳目無所加,手足無所措,如何自立為人?過猶不及子貢問:師與商也孰賢?子曰:師也過,商也不及。曰:然則師愈與?子曰:過猶不及。這表達(dá)了孔子論語中的中庸觀點(diǎn),意思是對(duì)于事物不要過度追求,也不能過于畏縮不前,要適度中庸的對(duì)待。中公教育專家希望考生們?cè)趥淇茧A段不要忽視人文常識(shí)方面的積累,對(duì)申論備考會(huì)有極大的幫助。
2016解放軍文職7月黑龍江《綜合知識(shí)》真題及答案-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-09-1714:26:53一、單項(xiàng)選擇題(下列各題的備選答案中,只有一項(xiàng)是最符合題意的。)1.中國武術(shù)太極拳的特點(diǎn)是動(dòng)時(shí)存靜勢,靜時(shí)又寓動(dòng)機(jī)。太極拳的特點(diǎn)體現(xiàn)了()。A.動(dòng)亦靜,靜亦動(dòng),兩者沒有區(qū)別B.絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)和相對(duì)的靜止都是不存在的C.事物的存在和發(fā)展是動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)D.運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的A.哲學(xué)是關(guān)于世界的學(xué)說B.哲學(xué)能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界C.哲學(xué)是一門科學(xué)D.哲學(xué)具有實(shí)踐性3.在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中,創(chuàng)新設(shè)計(jì)起著重要作用。以奔馳、通用、波音、西門子等為代表的汽車、飛機(jī)、電力電器設(shè)計(jì),引領(lǐng)了現(xiàn)代交通和電氣化社會(huì);以英特爾、微軟、蘋果、聯(lián)想等為代表的芯片、軟件、智能終端設(shè)計(jì),造就了信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的生活方式。這說明()。A.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的發(fā)展B.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映C.創(chuàng)新促進(jìn)思維方式的變革D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用