解放軍文職招聘考試理性認識-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 13:02:341.理性認識的含義。理性認識是認識的高級階段，它是人們關于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系的認識。本質(zhì)是看不見、摸不著的，不能通過感官直接把握到。2.理性認識的特征。理性認識的特征是間接性和抽象性。理性認識已經(jīng)不是認識者直接面對對象了，人可以坐在房子里通過符號來理解對象。理性認識是人通過抽象思維對事物一般 性本質(zhì)的認識，已抽掉了事物的外部形象。3.理性認識的內(nèi)容。理性認識的內(nèi)容是事物的內(nèi)在聯(lián)系，本質(zhì)和規(guī)律。4.理性認識的形式。理性認識的主要形式是概念、判斷和推理。概念是客觀事物的一般屬性和內(nèi)在本質(zhì)在人的思維中的反映。判斷是對事物之間的聯(lián)系和關系的反映，是對事物是什 么、是否有某種屬性的斷定。判斷把概念中潛存著的對立統(tǒng)一部分，如個別和一般、特殊和普遍，既區(qū)分開來又統(tǒng)一起來。推理是從事物的聯(lián)系或關系中由已知合乎邏輯地推出未知的 反映形式。推理表現(xiàn)為判斷之間的聯(lián)系或關系。(三)感性認識和理性認識的辯證關系感性認識和理性認識是統(tǒng)一的認識過程中的兩個階段，它們是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一的。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在以下三個方面。1.理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展為理性認識。從認識發(fā)展的階段性上看，理性認識是認識過程中的高級階段，感性認識是低級階段。高級階段是建立在低級階段基 礎上的，因而理性認識要建立在感性認識的基礎上。從理性認識的形成來看，理性認識是要通過對感性認識進行加工制作來形成，沒有感性認識，理性認識就沒有加工制作的材料，因 而無法形成。從理性認識的內(nèi)容來看，本質(zhì)存在于現(xiàn)象之中，必須從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，感性認識所包含的現(xiàn)象中有本質(zhì)存在，理性認識正是從感性認識中或者說透過感性認識而發(fā)現(xiàn)事 物的本質(zhì)的。因此，理性認識依賴于感性認識，離開感性認識，理性認識就成為無源之水，無本之木，成了主觀自生的東西了。另一方面，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。從 感性認識自身來看，它所認識的只是事物的表面現(xiàn)象，未深入到事物內(nèi)部去，這種認識是膚淺的，因而有待于深化。從認識的任務來看，認識是為了揭示事物的本質(zhì)，為了完成認識的 任務，就必須使感性認識深化為理性認識。理性認識必須否定感性認識的直接性、表面性，提取抽象其中一般性本質(zhì)性的東西，形成從個別到一般，從感性經(jīng)驗到理性的飛躍。2.感性認識和理性認識相互滲透在認識的實踐過程中，既沒有純粹的感性認識，也沒有純粹的理性認識。首先，感性認識中滲透著理性認識。其表現(xiàn)是：人的理性的價值觀念、目的要求影響和制約著感知的方向； 主體已有的理性知識影響和制約著感性認識的深度和水平。毛澤東說： 感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能深刻地感覺它。 (《毛澤東選集》第1卷，第263頁) 理解 就是理性認識，它影響著感覺的深淺和水平。感性認識的結(jié)果要運用語詞，運用理性形式來表述。這就是感性認識中所滲透的理性認識。同樣，也沒有純粹的理性認識，理性認識中總是滲透著感性認識。其表現(xiàn)是：理性認識中包含著感性認識的內(nèi)容；理性認識要以具有聲音和文字的語言、符號形式為手段。理性思維活動表現(xiàn)為一種語言、符號的操作過程。思考就是運用語言。人們在說、寫的過程中進行理性思考活動。
解放軍文職招聘考試認識和實踐-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 12:58:07本章和下一章屬于哲學中的認識論部分。為什么要講認識論?主要有兩個原因：一是世界 是什么 問題是和人能否認識世界的問題內(nèi)在相關的，換句話說，本體論和認識論問題是密切相關的。譬如，你說 世界萬物的共性和本質(zhì)是物質(zhì) ，這個命題是一種 認識 ，或者說是認識的結(jié)論。針對這個認識，哲學家們會提出許多問題，如，你有無能力認識世界的本質(zhì)，你是怎樣得到這種認識的，怎樣才能檢驗你這種認識的真假?等等。認識論就是要回 答這些問題，不回答這些問題，人們就會對 世界萬物的共性和本質(zhì)是物質(zhì)的 這一世界觀，這種認識產(chǎn)生懷疑。二是人的所有活動都要在認識的指導下進行，正確的認識能保證人的活動取得成功。為了獲得正確的認識人就要對認識本身進行研究。研究認識的哲學理論就叫認識論。認識論以認識為研究對象，是對認識的認識，思想的思想。認識論要研究認識的來源、對象、性質(zhì)、本質(zhì)，認識過程，認識活動的規(guī)律，檢驗認識真理性的標準等問題。本章主要講三個大問題，一是辯證唯物主義認識論的性質(zhì)，二是認識的基礎，三是認識運動的辯證過程。重點掌握認識和實踐的關系。
解放軍文職招聘考試由認識到實踐-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 13:03:42理性認識形成后，認識的過程還沒有結(jié)束。因為這種理性認識是否正確還需要檢驗，同時，認識的目的還沒有實現(xiàn)。要完成認識的任務和實現(xiàn)認識的目的，就必須實現(xiàn)第二次飛躍， 這就是由認識到實踐的飛躍。(一)由認識向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性由認識向?qū)嵺`的飛躍既有其必要性，又有其重要性。對此可以從認識和實踐兩方面來分析。1.從認識方面看，由認識到實踐的飛躍是認識本身的要求。從認識的目的來說，人不是為了認識而認識，而是為了指導自己的實踐而認識，因而認識如果不回到實踐中去指導實踐， 那認識的目的就沒有達到，認識和實踐就沒有統(tǒng)一，知和行就沒有統(tǒng)一。一個人花了很多心血去認識規(guī)律，但認識了并不用，其意義不大。中國人講學以致用，就是講理論要指導實踐。人不光要坐而論道，而且在起而行道。有了理論只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，這樣的理論意義不大。同時，認識只有回到實踐中去，才能對實踐發(fā)揮能動反作用，才能顯示出理論、認識的價值和意義。再者，認識只有回到實踐中去，其是否具有真理性才能得到檢驗，認識才能得到發(fā)展。2.從實踐方面看，認識回到實踐中去是實踐本身的要求。人的實踐是在一定的認識指導下的實踐，實踐只有在正確認識的指導下才能取得成功。實踐如果沒有理論的指導就是盲目的，是會失敗的。(二)由認識向?qū)嵺`飛躍的條件和途徑第二次飛躍不一定都能取得成功，有的第二次飛躍也以失敗而告終。在錯誤的理論指導下的第二次飛躍就肯定是失敗的。因而要成功地實現(xiàn)第二次飛躍就需要具備一定的條件和途徑 。1.用來指導實踐的理論應當是正確的。認識有正確和錯誤之分，第二次飛躍要能取得成功必須選擇正確的理論。大家會問，認識未經(jīng)實驗檢驗怎么能知其正確與否呢?我們說理論在 未經(jīng)實踐檢驗之前可用邏輯證明來論證其正確性，即用邏輯的力量來說明認識的正確性。當然該理論是否是真理，最終要由實踐來檢驗。2.要堅持一般理論與具體實踐相結(jié)合的原則。理性認識，理論都是一般性、普遍性的東西，而實踐具有具體性、特殊性。特殊的實踐怎樣體現(xiàn)一般的理論，一般的理論怎樣才能具體 地指導實踐是一個新的課題，必須解決了這個課題，第二次飛躍才能取得成功。這個課題其實是很難解決的，這是第二次飛躍過程中的一個難點問題。解決此問題需要一個過程。3.理論須為群眾所掌握。實踐的主體是群眾，因而理論要回到實踐中去，作為實踐主體的群眾必須能理解、掌握這種理論。如果群眾對理論不了解、不懂，那理論就很難回到實踐中 去。因此必須用理論武裝實踐主體。儒家理論對中國實踐作用很大，是因為它掌握了群眾，古代社會通過 三字經(jīng) 等啟蒙教育已深入人心，達到了婦孺皆知的程度。要讓群眾掌握理論，理論就得通俗化。如鄧小平理論就有很通俗的表達，如 貓論 ， 兩手都要硬 ， 扭住不放 ， 換腦筋 等等。這樣使得群眾不難理解。4.應建立實踐理念。所謂實踐理念，是指人們在現(xiàn)實的實踐活動之前事先建立起來的，關于實踐的觀念模型或理想的藍圖。實踐理念的內(nèi)容把認識和需要結(jié)合起來，即把真和善結(jié)合 起來。列寧在轉(zhuǎn)述黑格爾關于 觀念是 作為認識和意志的真和善的觀念 的思想時寫道： 觀念是〔人的〕認識和追求(欲望) (《列寧全集》中文第2版第55卷，第165頁) 如果能作到以上四點，認識的第二次飛躍就能成功地實現(xiàn)。
